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soll; so konnte sie unmöglich schon 1010 zwei Klöster und neun Kirchspiele 

 gehabt haben. L. hat nirgends behauptet, dass die Insel nur von Eremiten 

 bewohnt gewesen sei, sondern nur auf die einzelnen Eremiten, welchen mit 

 grosser Ehrerbietung der Beutezehnt gebracht wurde, bezieht sich sein 

 Schluss ; jener Ausdruck ist aber nicht unrichtig, wenn man sich diese Missionäre 

 unter einer grösseren Zahl heidnischer Bewohner denkt, welche, durch keine 

 äussere Macht gezwungen, erst sehr allmählig für das Christenthum empfänglich 

 wurden. Dadurch gerade hebt sich das Abentheuerliche der Fiction von mehreren 

 Klöstern und neun Kirchspielen erst recht hervor! Dass jene Missionäre und 

 Eilbert selbst keine Spuren der Wirksamkeit Liudgers und seiner Genossen auf 

 der Insel vorfanden und das Werk der Civilisation von neuem beginnen mussten, — 

 so möchte ich „habitabilem" allerdings verstehen, — darf den nicht Wunder 

 nehmen, der des langen und blutigen Ringens zwischen dem alten Glauben und 

 der neuen Lehre, besonders bei den Völkern des Nordens, eingedenk ist. Von 

 Liudger bis Adam, in einem Zeiträume von fast drei Jahrhunderten, *) hatte, 

 ungeachtet der grossen Energie des Hamburgischen und Bremischen Clerus, das 

 Christenthum im Volke noch wenig Halt gewonnen, denn die grosse slavische 

 Empörung um's Jahr 1066 liess, namentlich in Holstein, nur wenige Reste des so 

 mühevoll gegründeten Baues übrig. 



Je entschiedener sich bei einer genauen Analyse der Adam'schen Angaben 

 die Uebereinstimmung mit den Verhältnissen des Eilandes in der Gegenwart 

 herausstellt, je bestimmter sich die Ueberzeugung schon durch sie allein von 

 der Sage abwendet, desto mehr fühlt man sich gedrungen, ihren Ursprung zu 

 erforschen und über die Ursachen ihrer so langen Dauer im Gegensatz zu 

 unzweifelhaften Thatsachen Fragen aufzuwerfen. 



Die früheren Geschichtsquellen nennen uns keine Schlösser, Burgen, Städte 

 und Orte ; nur der Dienst des Fosite gab der Insel Namen und Weihe. Der Name 

 erscheint geändert bei Adam, der Ruf der Heiligkeit aus der alten Heidenzeit im 

 christlichen Gewände; auch bei ihm fehlen nicht nur Städte und Schlösser, sondern 

 nur eines Klosters wird gedacht. Noch später wandelt sich der Name zum dritten- 



■) W. hat sich hier verrechnet, indem er von 785 — 1072 kaum zwei Jahrhunderte setzt. 



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