LE NATURALISTE 231 
dont les pointes suivent le sens des nervures. Extrémité 
de l'aile terminée par une ligne noire bordée intérieure- 
ment d’écailles mordorées. Franges d’un blaxe de neige, 
avec une bordure d’écailles noirâtres à leur base. 
Aïles inférieures blanc jaunâtre pâle dans leur moitié 
basilaire, puis brunes dans l’autre moitié, du milieu de. 
la côte à l’angle interne. Franges d’un blanc de neige. 
Dessous des ailes supérieures blanc jaunâtre pâle, un 
peu doré vers l’apex, avec une tache costale noirâtre au 
delà du milieu, au-dessus d'une ombre brune; extrémité 
de l'aile bordée de brun. Dessous des inférieures sem- 
blable au-dessus. 
Tête et thorax d’un blauc mélangé d'ocracé jaunâtre; 
palpes blancs; antennes jaunâtres; abdomen brun jau- 
nâtre bronzé ou doré en dessus, blanc en dessous, ainsi 
que les pattes. 
À o? pris en mai à Biskra. 
P. CHRÉTIEN. 
LES RACES DE L'INDE 
LES MONUMENTS CELTIQUES 
Les monuments celtiques, ou druidiques, mieux nom- 
_més mégalithiques, car il n’est pas sûr que les Celtes aient 
jamais habité le pays, abondent dans l'Inde. Du cap 
Comorin au sommet des Ghattes et jusqu'à la Nerbadda 
et aux monts Vindhyas, on en rencontre très commu- 
nément. Ils sont identiques à ceux de nos pays et du | 
nord-ouest de l’Europe et se divisent comme chez nous 
en Menhirs ou Peulvens, Crornlec’hs et Dolmens. Ces mo- 
numents, hormis une exception que nous signalerons 
plus loin, sont dus à une race primitive aujourd'hui dis- 
parue. On sait que les menhirs (des mots min pierre et 
hir longue) sont des monolithes plantés verticalement. On 
les nomme communément pierres levées, chaires du dia- 
ble, roches des fées. Les cromlec’hs sont des enceintes de 
pierres levées brutes placées autour d’un menhir, d’un 
dolmen ou d’un tumulus disposés comme les nôtres. Nom- 
breux sont aussi les dolmens, tables de pierre (dol table, 
min pierre) supoortées par d’autres pierres, tantôt sim- 
ples, tantôt formant un kist, sorte de chambre fermée de 
tous côtés, tantôt enfin, sous le nom de Cairns ou {umu- 
lus recouverts de terre. 
On trouve encore aux Indes des pierres branlantes, 
pierres qui virent, blocs énormes en équilibre sur d’autres 
roches et faciles à mettre en mouvement. 
Les cromlec’hs sont, sans contestation possible, des 
tombeaux renfermant des ossements de petites dimen- 
sions, des poteries précieuses, des fers de flèche, des or- 
nements en cuivre ou en or, des instruments en pierre 
taillée ou polie et parfois dans les plus récents, des mé- 
dailles d’or des premiers empereurs romains. 
Une légende, qui a beaucoup d’analogie avec les lé- 
-gendes bretonnes, veut que les constructeurs de ces mo- 
numents aient été des nains d’une force prodigieuse et 
surhumaine, capables de prendre à volonté une taille 
gigantesque. 
Lesrécits fabuleux du Ramayanasemblentrappeler cette 
race extraordinaire dont le souvenir a été défiguré par la 
légende. Si on suit les migrations des Gaulois, on cons- 
tate que tous les pays qu'ils ont parcourus sont rem- 
plis des monuments mégalithiques. Faudrait-il donc 
supposer qu'une famille de cette race se serait détachée 
des autres, aurait fait souche dans l'Inde et y aurait 
— 
disparu dans la suite, n’y laissant aucune descendance 
si ce n’est, peut-être, la tribu des todas des Nilgiris en 
voie de disparition ? 
On peut voir à Bapanattam, dans le North-Arcot, en- 
viron six cents cromlec’hs groupés ensemble. Ces monu- 
ments affectent une forme beaucoup plus compliquée que 
celle des autres monuments de même nom. Ils sont no- 
tamment entourés d’une triple enceinte de pierres plates 
verticales, dont les sommets sont alternativement ronds 
ou carrés. Ües sépultures, qui n’ont pas été toutes visi- 
tées, renferment, comme d'ordinaire, des ossements, 
des urnes funéraires et des objets en pierre ou en métal. 
Il n’est pas sans intérêtde faireremarquer que l’âge dela 
pierre n’a jamais existé aux Indes ; car, d’une part, cer- 
taines tribus aborigènes taillent et polissent encore ac- 
tuellement des pierres, pour s’en faire des instruments 
et des ornements; et, d'autre part, on trouve simultané- 
ment dans les sépultures des objets en fer, en cuivre ou 
même en or, mélangés auxinstruments de pierre. D'où 
il suit que la classification de nos âges de pierre, de fer 
et de bronze n’a qu’une valeur purement locale et très 
relative. 
Siles dolhmens et cromlec’hs (crom voté et lec’h lieu) 
sont des tombeaux, dont plusieurs sont utilisés par cer- 
taines tribus, pour des sépultures modernes, iln'en va 
pas de même des menhirs. Leur signification est toute 
paienne et rappelle la force productive des êtres organi- 
sés. C’est le fond même du paganisme. Ce sont les 
avudeyars des anciennes peuplades aborigènes, les lingas 
des Indiens actuels qui rappellent à la fois les obélisques 
de l'Egypte, le phallus-des Grecs, les pierres coniques 
qui, chez les Romains, représentaient Vénus et Priape. 
Aussi le christianisme a-t-il christianisé ces pierres et 
en tout cas prohibé le culte dont elles étaient l’objet. 
Dans l'Inde, comme en Europe, certains menhirs ont 
été dès les temps apostoliques convertis en calvaires. 
C’est ce qu’on observe notamment dansle royaume du 
Nizam (ancien royaume de Golconde). Les menhirs, 
dressés près des dolmens fermés, ontété sculptés en croix, 
alors que les dolmens servaient de sépulture soit aux 
chrétiens de saint Thomas, soit aux Nestoriens, alors 
très nombreux à Kalianapur, capitale du Dekan, détruite 
vers le xe siècle. : 
Il y a quelque temps, en Basse-Bretagne, hommes et 
femmes, désireux d’avoir des enfants, venaient se 
frotter contre certains menhirs, qui avaient la réputa- 
tion d'assurer une postérité à ceux qui les honoraient. 
Une coutume analogue, mais plus païenne, est pratiquée 
vis-à-vis du linga de Belligula dans le Maïssour. 
Nous avons dit qu'à l'heure actuelle on érige encore 
des menhirs. C'est latribu sauvage des Khassyas, dansles 
plaines orientales du Bengale. Les pierres sont dressées 
en l'honneur d’un chef, d’un époux ou d’un enfant. Si 
un Khassya est frappé de maladie, il promet d’ériger une 
ou plusieurs pierres à l'esprit d’un défunt, au cas où ül 
recouvrerait la santé etil est toujours fidèle à sa pro- 
messe. Aussi grand est le nombre des pierres levées en 
cette contrée. 
Il y aurait beaucoup à dire sur le culte du Linga dans 
l'Inde. Représenté par des pierres brutes ou menhirs, il 
est figuré dans les pagodes par une colonne en pierre 
polie et arrondie au sommet, ainsi que dans les pa- 
godins. Son culte est antérieur au brahmanisme qui 
l’adopta dans la suite. 
H. LÉVEILLÉ 
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