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der Schuld , deren sie angeklagt waren ^). Wer auf an- 

 dere Weise sich diesen Personen genähert hätte , würde 

 als Theilnehmer am teuflischen Bunde das Schicksal der 

 Verurtheilten getheilt haben ^). Selbst heute noch können 

 nur mit grosser Behutsamkeit solche Untersuchungen vor- 

 genommen werden, denn die Vorurtheile älterer Zeiten 

 sind weit entfernt aufgeklärt zu sein; wurde selbst noch 

 im Jahre 1780 in Glarus eine Hexe hingerichtet! 



Bei solchen Untersuchungen hat man mit den gröss- 

 ten Schwierigkeiten zu kämpfen: man leidet durch die 

 Neugierde und die Unduldsamkeit einer Menschenklasse, 

 welche oft an Bildung nicht höher zu stehen scheint, als 

 die Hexenverbrenner der frühern Jahrhunderte. Das sich 

 hinzudrängende Publikum will sich zunächst von der Merk- 

 würdigkeit des Falles überzeugen und während die Einen 

 solche Kranke zur Ertheilung von Orakelsprüchen, zu 

 medicinischen Consultationen und zu den abstrusesten Din- 

 gen ausbeuten , linden sich sofort Andere ein, welche die 

 Unglücklichen als Besessene verdammen und mit ihnen 

 alle diejenigen, welche sich derselben annehmen, denn 

 Misstrauen geht mit Aberglauben Hand in Hand. Unter 

 solchen Umständen ist nicht allein eine ruhige Beobach- 

 tung unmöglich, sondern die Leidenden selbst, welche 

 durch ihre Krankheit sich in einem gereizten Zustande 

 befinden , werden irre gemacht. Es kann ihnen nicht ent- 

 gehen, dass sie das Interesse der Umgebung erregen — 



^) BOGUFT , discours des sorciers. Troisieme edition Lyon 1610. 

 Instruction pour un jiige en fait de sorcelerie Art. XXII etc. 



2) Remigius , welcher Daßmonolatria etc. , Frankfurt 1598 , ge- 

 schrieben und darin die Hexenprozesse vertheidigt hatte , wurde später 

 selbst als Zauberer verbrannt (Kieser System des Tellurismus 11. 1823. 

 p. 95). 



BOGUET führt in dem citirten Werke , Premier advis 58 , als Zeichen 

 der Schuld an : La frequentation et conversation avec quelque sorciere. 



