SOCIÉTÉS SAVANTES. 3'|.5 



M. /. jF. Bmndt lit un travail intitulé, Quelques mots 

 sur une ostcographie des Sirènes, accompagnes d\ine ostéo- 

 logie des Pachydermes et des Cétacés. Note accompagnant 

 la présentation de dessins préparés pour son ouvrage. 



« J'ai l'honneur d'entretenir l'Académie d'un travail 

 que j'ai fini sur le grand Lamantin du Nord [Rhytina bo- 

 realù seu Stelleri), découvert et décrit par Steller, mais 

 détruit par les hommes il y a déjà plus d'un siècle. Ce 

 travail fournit la description très-détaillée du squelette 

 presque entier de l'animai gigantesque comparé avec les 

 autres genres de la famille des Sirènes, nommément les 

 Manatis, les Dugongs et les Halithéries. Ces derniers sont 

 classés parmi les animaux antédiluviens, et peuvent, à 

 raison de la présence de vestiges des pieds de derrière, 

 être considérés comme les formes les plus parfaites de la 

 famille; les Rhytines, au contraire, à cause du défaut des 

 dents chez les adultes, comme les plus imparfaits. Si cette 

 supposition était exacte , les Dugongs formeraient une 

 forme intermédiaire entre les Halithéries d'une part et 

 les Rhytines d'autre part, tandis que les Manatis, malgré 

 les difFérentes affinités qu'ils offrent avec les Dugongs, les 

 Halithéries et avec les Rhytines, seraient des formes col- 

 latérales se distinguant par la' queue et les dents, et sous 

 ce rapport se rapprochant des Pachydermes, nommément 

 des Tapirs et Dinoihériums. De cette manière, les Sirènes 

 se rattacheraient aux Pachydermes de deux différents 

 côtés, par les Halithériums et par les Manatis. 



« Au reste, mon travail expose également l'ostéologie 

 comparée des Pachydermes et des Cétacés, et je tâche de 

 démontrer que les Sirènes ne sont pas des Cétacés, nrais 

 plutôt des Pachydermes purement aquatiques, qui, au 

 reste, selon les principes de nos classifications, peuvent 

 aussi très-bien former un ordre à part. » 



Le même savant ajoute quelques observations sur l'Ehs- 

 motherium : 



« L'autre objet, dont je prends la liberté d'entretenir 



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