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Dialekt. Wie Island, ist auch Farö an Sagen unendlich reich, 

 und durch diese sind wir mit jenem Völkchen auf's Engste ver- 

 knüpft, da aus den faröischen Epen dieselben Namen und zum 

 Theil dieselben Begebenheiten ertönen, von welchen unsre gros- 

 sen nationalen Gedichte, die Gudrun und die Nibelungen, wieder- 

 hallen. Wie einst die Griechen nach vollbrachten Völkerkämpfen 

 von den Thaten ihrer Helden und von den Irrfahrten der Heim- 

 kehr unter dem südlichen Himmel in ihrem Epos behaglich fa- 

 bulirten, gestalteten sich auch jenen nordischen Ansiedlern fast 

 alle Erlebnisse in den langen Winternächten zur Sage und zum 

 Gedicht. Dabei wurde in Island bald eine merkwürdige Gelehr- 

 samkeit gepflegt, die Sagas sorgfältig niedergeschrieben. In Farö 

 •pflegte man dagegen die Schreibkunst nicht, und den Philologen 

 einer nunmehr übersfandenen Periode wäre manches Geschreibsel 

 über die Conservirung der Homerischen Gesänge erspart worden, 

 hätten sie beachtet oder gewusst, dass fast jeder Faringer meh- 

 rere tausend Zeilen alter epischer Gedichte in derselben Gesfalt 

 auswendig weiss, wie sie vor mehreren hundert Jahren und da- 

 rüber gesungen worden sind Er muss sie aber im Gedächtniss 

 haben, um zum Tanze zu singen. Bei allen Völkern, die eine 

 gewisse Stufe der Cultur nicht überschritten haben, ist Tanz und 

 Gesang und Poesie Eins. Nicht Fiedeln und Trompeten spielen 

 auf; aus dem Kreise, den Mädchen und Burschen gebildet haben, 

 beginnt ein Vorsänger mit kräftiger Stimme die Strophe, die 

 andern fallen ein, freilich oft mit unmelodischer Stimme, und, 

 wie es der Sinn des Gesanges mit sich bringt, wenn von den 

 Schlachten der alten Helden das Lied tönt und die Leidenschaft 

 im Gesänge wüthet, v erden die Bewegungen der Tänzer heftiger, 

 und in ein langsameres Tempo fallen sie, wenn von den zarteren 

 Tugenden der Frauen die Sage meldet. Auch an viele der Fa- 

 röischen Lokalitäten selbst knüpft sich unmittelbare, wenn auch 

 nicht in dichterische Form gebrachte Sage Schon die Namen 

 vieler einzelner Felsen bekunden die Phantasie des Volkes. Da 

 steigt nicht weit von dem Dörfchen Mitwaag auf Waagoe ein 

 spitzer, schlanker Felsen aus dem Meere empor, er heisst Trol- 

 konefingeren, der Hexenfinger; und die gewöhnliche Bezeichnung 

 für einsame, mehr an der Küste aus dem Wasser ragende Felsen 

 ist Dreng, Kjärling, Rise — Knabe, Kerl, Riese. Wie fast nichts 

 unter der Sonne vereinzelt steht, finden wir auch die über- 



