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Zuerst bemerkte er, dass die Bestimmung der innern Zweck- 

 verhältnisse bei den org. Körpern (den Funktionen ihrer org. 

 Theile) als Hauptaufgabe der Physiologie schon längst anerkannt 

 sey, die äussern Zweckverhältnisse der unorg. Körper zu jener 

 hingegen immer noch als Etwas angesehen werde, das gar nicht 

 zur Naturwissenschaft (wie- die Physiologie) gehöre, widerlegte 

 hierauf diese Ansicht durch mehrere Gründe, und zwar unter 

 andern durch die Forderung der höhern Urtheilskraft, die Zwecke 

 der Natur auch von dieser Seite zu verfolgen, durch den richti- 

 gem Begriff von der Natur als einem harmonischen System von 

 org. und unorg. Kräften, durch die Unzulänglichkeit des blossen, 

 mechanischen Erklärungsprincips bei einer Menge von Erschei- 

 nungen und durch die unbestreitbare Abhängigkeit der org. Kör- 

 per überhaupt und des Menschen insbesondere zur Befriedigung 

 seiner physischen und geistigen Bedürfnisse von der äussern 

 unorg. Natur, wies dann auf die Grundsätze hin, nach denen die 

 Naturerscheinungen auch von dieser Seite betrachtet und besser 

 als bisher (meistens von Theologen) bestimmt werden könnten 

 und sollten, und fing nun noch an, aus den verschiedenen Haupt- 

 fächern der Naturwissenschaft einige Gegenstände herauszuheben 

 und seine teleologischen Ansichten darüber vorzulegen ; bei der 

 beschränkten Zeit für noch andere Vorträge konnte er jedoch 

 nur die Zweckverhältnisse der fünferlei Sinneserscheinungen zu 

 einander berühren und die Gründe kurz angeben, denen zu Folge 

 die Gesichtserscheinungen eine höhere Bedeutung als die Ge- 

 hörserscheinungen hätten, und musste, unter Verzichtung auf 

 seine teleologischen Bemerkungen über die Zahl der Elemente, 

 die Beziehungen der verschiedenen unorg. Körper aufBeförderung 

 der menschlichen Kultur, die zweckmässigen Erscheinungen bei 

 der Erdgeschichte und den grössern noch bestehenden Erdmas- 

 sen (Gebirgen, Gewässern und Atmosphären) und über die Be- 

 schaffenheit der Erde als eines Weltkörpers, mit der blossen 

 Hindeutung auf die Natur als nachahmungswerthes Vorbild un- 

 serer industriellen Zwecke und auf ihren allgemeinen Organis- 

 mus, wohin eine verständige Erweiterung des teleologischen 

 Princips führe, schliessen. 



