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nung des Dubib (Arztes), und holen sich dort ihre Arzueien. 
Liegt ein Maure dem Tode nahe, so lassen ihn seine Ange- 
hörigen, die Ohnmacht menschlicher Hülfe einsehend, in 
Frieden verscheiden. Ich habe, wie gesagt, eben so wenig, 
wie andere Europäer, Mauren im Schoosse ihrer Familien 
sterben gesehen, dagegen sah ich dies im Hospital, auf dem 
Schlachtfeld und auf dem Schaffot. Am letztern Ort erprobt 
sich wohl die muthige Ergebung in den Tod am stärksten. 
Ein abgehärmter Kranker auf dem Spitalbett stirbt immer 
stumpf und seine Agonie ist meistens von der Art seiner 
Krankheit bedingt. Auf dem Kampfplatz hilft ihm die Be- 
geisterung. Auf dem Schaffot hingegen erfordert das Ster- 
ben gewiss immer den höchsten Muth. Unter den verschiede- 
nen Delinquenten, ‘welche ich richten sah, waren mehrere 
Algierer Mauren. Der Hinrichtungsplatz ist vor dem Thore 
Bab-a-Zun, wo ein kleiner arabischer Markt gehalten wird 
und am Morgen immer einige hnndert Beduinen sich einfin- 
den. Man wählte diesen Platz, um unter den vielen Augen- 
zeugen einen wohlthätigen Schrecken hervorzubringen. Am 
20. Januar 1837 wurde ein Maure wegen Pulverhandels mit 
den Arabern und Widerstands gegen die bewaffnete Macht 
zum Tode verurtheilt und der Spruch drei Tage darauf voll- 
zogen. Das Schaffot bestand aus einem in Eile zusammen- 
genagelten Gerüst und wurde mit einer Leiter bestiegen. 
Der Verurtheilte, ein junger verheiratheter Maure, betrat das 
Schaffot in nicht weniger kecker Haltung, als ein Pascha den 
Thron. Keine Spur von Furcht verrieth sein fester Tritt, 
sein unbewegliches Gesicht, auch nicht das leiseste Zittern 
oder Erbleichen war sichtbar, als der Henker mit dem schnei- 
denden Yatagan sich näherte. Der Verbrecher schaute ihm 
mit grossem Auge ins Antlitz und wandte sich dann ruhig 
