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dem herrschenden Materialismus der Gegenwart »diesem Gifthauch für alles 
Höhere« erstickt oder lahm gelegt. Ich weiss nicht, wie es zugehen sollte, dass 
die Genannten weniger mit Natursinn begabt sein sollten, als andere Menschen, 
und behaupte gerade das Gegentheil. Als ob Gaben, wie der Natursinn, gewissen 
Berufsklassen eigenthümlich wären. Im Gegentheil wird der schlummernde 
Natursinn bei dem Gärtner — ganz rohe Naturen selbstverständlich ausgenommen 
— wenn auch oft unbewusst eher geweckt und verstärkt, als bei Stubenhockern. 
Und wenn in kleineren Gärten häufig Dinge ausgeführt werden, welche 
Mangel an Natursinn (für das wahrhaft Schöne in der Natur) beurkunden, so 
muss man bedenken, dass die ausführenden Gärtner oft genöthigt sind, eine 
Mode mitzumachen, die ihnen selbst zuwider ist, weil dıe Besitzer derselben 
fröhnen. Diese Fügung nach den Launen der Mode ist der schwache Punkt der 
Gartenkunst, weshalb sie nıe so frei werden kann, wie dıe drei andern bildenden 
Künste. Allerdings steht die bürgerliche Architectur kaum höher, indem auch 
sie an ihren Verzierungen und der innerlichen Ausschmückung den Modeströ- 
mungen sich nicht entziehen kann. Diese Abhängigkeit von der Mode bezieht 
sich aber nur auf kleinere Privatgärten und solche öffentliche Gärten, welche 
Schaustellungen für ein allgemeines Publikum veranstalten. Der Landschafts- 
garten im höheren Sinne ist der Mode nicht unterworfen; auch giebt es noch 
Gärtner, welche sich nicht dazu verstehen, gegen ihr Natur- und Schönheitsge- 
fühl gewisse Modethorheiten mitzumachen. Und was die Gartenbesitzer betrifft, 
die etwas unberechtigt alle in denselben T'opf geworfen werden, während doch 
in geistiger Bildung ein so grosser Unterschied besteht, so ist die Beschuldigung 
fast noch ungerechter, denn schon der Wunsch, einen schönen Garten zu haben, 
zeugt, — mit wenigen Ausnahmen, wo Prunksucht die Triebfeder ist — von 
einem, wenn auch noch schwachen Natursinne. Dabei habe ich der Frauen, 
welche bei den Privatgärten eine so wichtige Rolle spielen, noch gar nicht ge- 
dacht. Natursinn ist Eigenthümlichkeit gewisser Menschen, wird auf keiner 
Akademie gelehrt, deshalb können ihn akademische Künstler nicht mehr als 
andere haben. Nur die ausschliessliche Beschäftigung mit Gegenständen der 
Natur führt zum Natursinn. Dass der Verf. an dieser Stelle auch den Fluch 
des krassen Materialismus auf Gärtner und Gartenbesitzer hervorhebt, ‚will ich 
als eine Zufälligkeit — nicht bös gemeint — betrachten. 
Etwas verwunderlich erscheinen die Auslassungen über »naturfremde Stoff- 
gebiete« (S. 20, 22 u.s. w.). Er verwirft im Garten alle Verzierungen, die nicht 
pflanzlich sind, als Steine, Muscheln, Gegenstände von Metall, Porzellan, Glas, 
Holz etc. Nun wohl! sie gehören, genau genommen, nicht dazu. Aber wozu 
braucht denn das Bild einen schönen Goldrahmen? Ich liebe die mit fremden 
Zierrathen überfüllten Gärten nicht, aber sie ganz auszuschliessen, weil sie nicht 
Natur sind, heisst den Zweck der Ziergärten ganz verkennen, muss als Gelehrten- 
schrulle bezeichnet werden. Ja, ich behaupte, dass sparsam und günstig ange- 
brachte Kunstgegenstände durch den Kontrast die natürlichen Formen der Pflan- 
zenwelt noch heben. Sogar die Steineinfassung um das Bassin, »besonders in 
kleinen Gärten«, verwirft der Verf. als unnatürlich, der Pflanzenwelt fremd. Als 
ob der Garten nur aus Vegetabilien bestände! Selbst bequeme Gartensitze ver- 
wirft der Verfasser; er gestattet nur Sitze von berindetem Holz (Naturbänke), 
weil »man selbst noch in dieser Gestalt den Eindruck des feuchten Wachsthums 
und Lebens hat.« Ja wohl! Warum sich nicht lieber auf den nassen Boden 
