28 Tagesordnung der Sitzungen im Geschäftsjahr 1918/19. 



dysteleologischen Erscheinungen im Wege. Es erscheint nun aber 

 sehr wohl möglich, die Annahme recht beschränkter seelischer Fähig- 

 keiten in den Einzelwesen mit der Hypothese eines überindividuellen 

 höheren Seelenlebens zu vereinigen. Wir brauchen nur anzunehmen, 

 daß das überindividuelle Seelenleben mit seinen Verzweigungen in die 

 lebenden Einzelwesen hineinragt, etwas daß ein kleiner Schößling von 

 ihm, der aus dem Seelischen in den Eltern entsproßt und sich ab- 

 löst, bei der Entstehung eines organisierten Gebildes zu diesem in 

 engere Beziehung tritt, um es zweckmäßig leitend zu beeinflußen. 

 Die Disharmonie im Organismenreiche würde sich aus der Ver- 

 zweigung des überindividuellen Seelischen in individualisierte seelische 

 Teilwesen erklären, die in den verschiedenen Einzelwesen wirken. 

 Doch würde es sich immerhin gelegentlich, etwa im Altruismus der 

 Wirtspflanzen gegen ihre Gäste, geltend machen, daß die verschiedenen 

 seelischen Zweige einem seelischen Stamme angehören, daß es das 

 gleiche überindividuelle Seelenwesen ist, welches durch seine Teile 

 Wirtspflanzen und Parasiten belebt. Und in Eigenschaften und Ein- 

 richtungen der Organismen, die nicht auf beschränkte seelische Fähig- 

 keiten zurückgeführt werden können, würde die hohe Intelligenz und 

 reiche Erfahrung des überindividuellen Seelenwesens off"enbar werden. 

 Zahlreiche selbstdienlich zweckmäßige Eigenschaften, aber auch ihr 

 Widerstreit, die Disharmonie im Reiche der Organismen sowie das 

 Unzweckmäßige und „Dumme" an ihnen käme auf Rechnung der in- 

 dividualisierten seelischen Faktoren; der Altruismus, fremddienliche 

 und durch den bisherigen Psycholamarckismus nicht erklärliche, höhere 

 Intelligenz voraussetzende Zweckmäßigkeit auf Rechnung des über- 

 individuellen Seelenwesens. Der Verfasser betont, daß er ausschließlich 

 durch theoretisch motivierte Ausdeutung biologischer Tatsachen zur 

 Hypothese eines überindividuellen vitalen Faktors gekommen ist; er 

 vergleicht sie mit der physikalischen Hypothese des alle Körper um- 

 faßenden und durchdringenden Aethers; beide Hypothesen könne man 

 im gleichen Sinne als metaphysisch bezeichnen. 



W.Magnus (in Zeitschr. f. Bot. X. Heft 2. (1918) 137) hat in 

 einer Besprechung, zu der gerade er wegen seiner übrigens von Becher 

 nicht berücksichtigten Untersuchungen über die Aetiologie der Gallen^) 

 berufen war, gemeint, die Hypothese eines überindividuellen Seelischen 

 sei überflüssig, da sich im Sinne des Psycholamarckismus allein, also 

 ohne Annahme des supraindividuellen vitalen Faktors, eine Deutung 

 der Gallenzweckmäßigkeit geben ließe. Bei der ständigen Wechsel- 



^) Die Entstehung der Pflanzengallen verursacht durch Hymenopteren, Jena 1914. 



