40 Tagesordnung der Sitzungen im Geschäftsjahr 1918/19. 



(im Vorwort seines bekannten Werkes), bisher seien zur Begründung 

 der Abstammungslehre fast ausschließlich die Erscheinungen des Tier- 

 reichs herangezogen worden, bei denen die Anpassungen an äußere 

 Einflüsse stärker hervortreten als die in der kraftbegabten Substanz 

 wirkenden inneren gesetzmäßigen Entwickelungen; im Pflanzenreich 

 liege die Sache umgekehrt. Von diesem Standpunkt aus ist das ab- 

 sprechende Urteil eines Zoologen über die Selektionstheorie besonders 

 hoch zu bewerten für die maßgebende Kolle der inneren Gestaltungs- 

 gesetze. 



Wie steht H. zum Vitalismus? Der Vitalismus nimmt besondere 

 Kräfte an, die nur im lebenden Organismus wirken, während der 

 Mechanismus im biologischen Sinne die Existenz besonderer vitaler 

 Faktoren bestreitet und im Lebewesen nur das Wirken der Kräfte 

 der Physik und Chemie annimmt. Die ältere Auffassung von einer 

 eigenen Lebenskraft, der A. von Humboldt einen schönen poetischen 

 Ausdruck in der Erzählung vom rhodischen Genius^^) verliehen hat, 

 wurde mehr und mehr mit den Fortschritten der Chemie und Phy- 

 siologie aufgegeben. In neuerer Zeit haben sich wieder vitalistische 

 Theorien verschiedener Fassung gezeigt; die nur die Lebensvorgänge 

 beherrschenden Faktoren werden von Reinke als Dominanten^^), von 

 Driesch als Entelechien bezeichnet, während der Psychovitalismus 

 ein das organische Geschehen beherrschendes psychisches Element an- 

 nimmt. H. will von einem prinzipiellen Gegensatz zwischen belebter 

 und unbelebter Natur nichts wissen und meint, daß dieselben Schwierig- 

 keiten, die sich uns bei der Erklärung der Lebensvorgänge der Zelle 

 aus den Wirkungen ihrer einfachen Komponenten ergeben, sich auch 



12) A. Hansen (in Naturwiss. Wochenschrift XXXIV. (1919) 526) druckt die 

 Erzählung- ab, erörtert Humboldt's selbständige Stellung zum Begriff der Lebens- 

 kraft und wendet sich gegen den Neovitalismus von H. Driesch, indem er die 

 Fruchtbarkeit chemisch-physikalischer Methoden für die Erweiterung phj'siologischer 

 Erkenntnis betont. A. v. H. hat sich übrigens später von der Annahme einer eigenen 

 Lebenskraft durchaus losgesagt. H. Strasser (Organische Zweckmäßigkeit und 

 Neovitalismus, in Mitteil. Naturforsch. Ges. Bern. 1918. (1919) S. VII) hält die An- 

 nahme der Entelechie als eines zweckmäßig gestaltenden Prinzips nur für ein 

 Hemmniß für die Erforschung der Bedingungen des ent wickelungsgeschichtlichen 

 Geschehens. ? 



15) Oder Gene (Reinke in Ber. Deutsch. Bot. Ges. XXXIV. (1916) 48, 64). 

 — Die Seelenkräfte sind nach Eeinke bewußt, die Dominanten unbewußt; 

 aber läßt sich dieser Unterschied aufrecht erhalten? Die nichtenergetische Kraft 

 der Psyche spricht er den Pflanzen ab; doch sagt er S. 41 seiner Philosoph. Bot.: 

 „Wenn in irgend einem Organismus, z. B. im geistbegabten Menschen, irgend welche 

 nichtenergetische Kraft vorkommt, so ist dies Vorkommen damit für die Organismen- 

 weit als Ganzes gegeben." — H. H. 



