120 V. GIUFFRIDA-KUGGERI 



Evoluzione individuale 



ed Evoluzione collettiva. 



Una teoria biologica del Genio. 



Se noi consideriamo il progredire della civiltà, troviamo due 

 fatti che si svolgono parallelamente. Da una parte la cultura in- 

 tellettuale diviene non tanto intensiva, quanto sempre più estensiva, 

 nel senso che mentre un numero molto più grande di persone che 

 non una volta, si trova ad avere una cultura superiore i>, tale cul- 

 tura per sé stessa non progredisce nella medesima proporzione, 

 come una piramide che aumenti più nella sua base che nella sua 

 altezza. Dall'altra parte lo squilibrio intellettuale aumenta paral- 

 lelamente all'estendersi della cultura intellettuale. Cosicché, men- 

 tre l'evoluzione collettiva guadagna in uniformità, l'evoluzione in- 

 dividuale subisce delle aberrazioni sempre più notevoli, quasi come 

 se l'individuo si ribellasse al livellamento fatale, che la civiltà va 

 mano mano imponendo 2), e protestasse con tutte le sue energie 

 nuove ed antiche. Solo in questo senso, per riguardo cioè all'in- 

 dividuo, si può ammettere con Augusto Comte che il progre- 

 dire della civiltà lungi dall'avvicinarci ad un'uguaglianza chime- 

 rica, tende al contrario a sviluppare le disuguaglianze intellettuali 

 e morali. Per riguardo all'individuo e come reazione individuale ; 

 poiché se le disuguaglianze intellettuali e morali non fossero mano 

 mano rovesciate e ridotte al nulla come onde passeggiere, ma fos- 

 sero invece persistenti e sempre più divergenti, non è chi non 

 veda come ogni progresso sarebbe impossibile. Il movimento so- 

 ciale invece, la reazione dell'insieme sulle parti, deve accentuarsi 

 di più a misura ch'esso si prolunga, sormontando con energia 

 crescente le influenze accidentali, le irregolarità provenienti dalle 

 influenze individuali 3>. 



1) Io considero la coltura superiore il vero indice della civiltà, men- 

 tre le percentuali minori o maggiori dell'analfabetismo danno i risultati 

 più erronei: realmente né l'Italia fra le nazioni di Europa ha quel posto 

 che l'analfabetismo le indicherebbe, né fra le diverse regioni d'ItaUa 

 esiste quella differenza intellettuale che le percentuali dell'analfabe- 

 tismo stabihrebbero. Più veritiera potrebbe essere la percentuale dei 

 professionisti, o degli studenti delle scuole secondarie. 



2> Cfr. Tarde. Les lois de rimilation. — Paris, 1895, p. 56, 78, 234, ecc. 



3) Comte. La sociologie. — Paris, 1897, p. 63, 105. 



