122 V. GIUFFRIDA-RUGGERI 



La maggior parte delle intelligenze poi, afferma ancora il Comte,. 

 non sono capaci di abbracciare simultaneamente i diversi aspetti 

 di un soggetto. 



Le fiere critiche lanciate appunto dalla dottrina positivista 

 alla ciAàltà contemporanea così irta di contraddizioni, senza riu- 

 scire a a rimuovere nessuna di queste, il progredire d' altronde 

 della civiltà senza preoccuparsi delle contraddizioni, mostrano 

 chiaramente che altra è l'evoluzione individuale, altra è l'evolu- 

 zione collettiva : il gruppo formato dagl'individui associati è una 

 realtà d'un'altra specie, dice il Durkheim (Le suicide)^ che cia- 

 scun individuo preso a parte. 



È notevole come gì' illustri sociologi già da noi citati ab- 

 biano espresso sull' argomento l'identico pensiero. " Il tipo del 

 perfezionamento umano identico per l'individuo e per la specie, 

 è più caratterizzato dall' evoluzione sociale che dall' evoluzione 

 personale i> „, dice il fondatore del positivismo. E il Tarde a 

 proposito del tipo nazionale che si ripete in tutti i membri di 

 una nazione : " esso può paragonarsi a un sigillo grandissimo, 

 r impronta del quale è sempre parziale nelle diverse cere più o 

 meno strette alle quali viene applicato, e che pure non potrebbe 

 essere ricostituito completamente senza 1' avvicinamento di tutte 

 queste impronte 2) „. È chiaro dunque che F evoluzione collettiva 

 supera ordinariamente l' evoluzione individuale. Se ciò è, a me 

 sembra evidente la vera essenza del genio, definendolo l' individuo 

 che più si avvicina all'evoluzione collettiva contemporanea. E giu- 

 stissima mi sembra altresì la distinzione di genio completo e in- 

 completo o parziale, in quanto che il genio sarà più o meno com- 

 pleto secondo che si avvicinerà più o meno a tale evoluzione 

 coUettiva. 



Il genio completo o quasi, sintesi di una intera generazione, 

 accumulatore di tutte le energie di una collettività, e per ciò uni- 

 camente dotato di una grande forza impulsiva, non può non es- 

 sere eminentemente raro in qualunque epoca, ma più poi quanto 

 più si progredisce nella civiltà, ciò è ovvio. Ai nostri giorni non- 

 dico i semidei dell'antichità, ma la figura stessa di Giulio Cesare 

 sarebbe impossibile. 



I geni parziali invece aumentano di numero 3), in ragione dello 

 squilibrio intellettuale. Dotati di energia più intensiva che esten- 



1) Comte. Op. cit, p. 465. 



2) Tarde. Op. cit., p. 75. 



3) Cfr. Tarde. Op. cit., p. 149. 



