124 V. giuffridA-ruggeri 



conforme a quanto c'insegna il passato D. L'indivi dualismo, dunque, 

 che lo Spencer profetizzava all'umanità, non solo viene ogni 

 giorno sempre più smentito (come difatti è stato obiettato) dalla 

 tendenza crescente delle nazioni civili al socialismo di Stato col 

 necessario accentramento, e la non meno necessaria coercizione, 

 ma si può escludere anche a priori. 



Pe me è fuori dubbio che l'adattamento normal e dell'individuo 

 alla società consista in una subordinazione più o meno completa 

 dell'evoluzione individuale all'evoluzione collettiva. Esistono però 

 altri adattamenti per i quali l'individuo si contrappone alla so- 

 cietà, mirando a un fine, che, ove fosse da tutti ambito, porte- 

 rebbe con sé r estinzione stessa dell' evoluzione collettiva. Tali 

 anomalie di adattamento, che in un certo senso sono aberrazioni 

 del sentimento sociale, ripetendosi in molti individui, possono 

 organizzarsi e costituire, nel seno stesso dell'evoluzione collettiva 

 normale, tante evoluzioni collettive anormali. Sia d'esempio la 

 trasformazione subita dagli eremiti della prima epoca cristiana, 

 divenuti cenobiti al medio, e infine potenti corporazioni mona- 

 stiche. Tali collettività anormali, se mantengono sempre il loro 

 carattere di opposizione alla collettività normale, non possono 

 evidentemente prosperare che sino ad un certo punto, al di là del 

 quale la loro soppressione violenta s'impone come unica salvezza 

 della società. Ciò difatti è avvenuto. In altri casi 1' anomalia di 

 adattamento non comporta un'organizzazione collettiva, ma pur 

 rimanendo strettamente individuale, 1' adattamento anormale da 

 inferiore può divenire superiore, e brillare di tutta quella luce 

 che comporta la civiltà contemporanea. Così la prostituzione con- 

 temporanea, come già la greca all'epoca di Pericle, presenta tutti 

 i gradi di tale adattamento. 



Ritornando all'adattamento normale, 1' uniformità progressiva 

 non ha anch' essa dei limiti ? Certo 1' uniformità è progressiva 

 sinché dura l'evoluzione collettiva, arrestandosi questa si arresta 

 quella, e la fase di arresto può durare dei secoli, com' é successo 

 in China. Solo sopravvenendo dei fattori esterni possono tanto la 

 l'evoluzione collettiva che l'individuale riprendere rispettivamente 



1) È conforme altresì alle note idee del Tarde, sebbene questi nella 

 sua Logique sociale (p. 86) mostri di credere ehe l'avvenire stia per la 

 •subordinazione del fattore sociale al fattore individuale; ma ammette 

 ad ogni modo che la logica individuale non sarà che una riduzione 

 della logica sociale (p. 79), e che l'interesse particolare sarà sempre 

 saerifìcato all' interesse generale (p. 113). 



