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11 (pag. 172). Immortalità dei vertebrati. — L'alto valore che ancor 

 oggi si attribuisce nelle più ampie sfere al mito assurdo della " immor- 

 talità individuale dell'uomo ", si spiega con ciò che il maggior nu- 

 mero delle così dette persone colte non conosce i risultati della scienza 

 naturale moderna che lo contraddicono, e parte di esse non osa ri- 

 flettere sopra questo e sopra altri dogmi che furono loro inculcati nella 

 ])rima gioventù. Se effettivamente l' uomo fosse immortale, lo stesso 

 dovrebbe essere dei vertebrati più affini, dei mammifferi in ispecie; e 

 la evoluzione progressiva del cervello, che l' anatomia comparala ci 

 addita in questa sviluppatissima classe di animali, dovrebbe dar ragione 

 dei supposti diversi gradi di immortalità. Confr. su questo punto le os- 

 servazioni di Ludwig Bùchner: La vita futura e la scienza moderna 

 (Lipsia 1889). 



12 (pag. 172). J^a legge universale della materia. — La legge fon- 

 damentale della chimica, la " conservazione della materia „ e la legge 

 fondamentale della fìsica, la " conservazione della forza » (Roberto 

 Ma}' er, Helmholtz) furono da me abbracciate nell'espressione di 

 " legge della materia „. (11 monismo quale vincolo tra la religione e la 

 scienza, professione di fede di un naturalista, (Bonn. 1892, 7.^ ediz. 1898. 

 pag. 14, 39). Si potrebbe anche denominare questa legge fondamentale 

 suprema delle scienze naturali, come la " legge della costanza ^i, come la 

 legge della '• eterna costanza della energìa e della materia ^ (costanza 

 della materia). Grazie alla scoperta degli organi del pensiero (Annot. 10) 

 e della loro connessione coH'antropogenia (Annot. 8) è riconosciuta or- 

 mai la validità universale della legge della materia, anche per quest'ultimo 

 dominio dei fenomeni, pel quale Dubois-Reymond ed altri l'avevano 

 contestata, per quella funzione del cervello principale che noi chia- 

 miamo umana " coscienza :>. Ma con ciò sono anche distrutti i tre pa- 

 ventati '■ dogmi centrali :i, la cittadella dell'ignoranza e della supersti- 

 zione. Confr. qui le ammirabili osservazioni di Ludwig Bùchner: 

 Sull'agonia del secolo. Sguardo di un libero pensatore da un'era ad 

 un' altra. G i e s s e n , 1898. 



13. (Pag. 173). I tre dogmi centrali della metafisica. — Quando 

 la filosofìa dualistica e teleologica odierna preconizza con enfasi il " ri- 

 torno a Kant,, e suppone che la " filosofìa critica „ del grande fìlo- 

 sofo di Kònigsberga abbia posto le dottrine fondamentali di " Dio, 

 della libertà e della immortalità ^ al riparo dalle obiezioni delle 

 scienze naturali, essa cade in un grave errore. 1 nostri fìlosofì di scuola 

 travisano con ciò l'inconveniente che Kant invecchiato, svolgendo ul- 

 teriormente la sua filosofìa " critica „, divenne sempre più dogmatico 

 e mistico, che anzi gli stessi fondamenti aprioristici del suo criticismo 

 erano in realtà dogmatici ; dovunque vi si scorge un dualismo, poiché 

 '• elementi realistici e idealistici vengono collocati direttamente l'uno 

 accanto all'altro, ed in niun modo, neanche nella critica della facoltà 

 raziocinativa, son collegati fra loro in perfetta armonia " (Ueberweg, 

 Storia della filosofìa). 



Il difetto principale nella rappresentazione Kantiana era la ignoranza 



