ORGANI E GESTI UMANI ACQUISITI 325 



e qualche volta per vezzo in alcune madri, e di certo ora è atto 

 abituale nelle Fuegine, per dar da bere ai loro poppanti. 



E noto come i Fuegini non usano i bicchieri; sicché anche gli 

 adulti si dissetano succhiando con un cannuccio l'acqua alla 

 prima fonte o stagno che trovano; ora, con questo mezzo, il bam- 

 bino morrebbe di sete, e la madre vi supplisce riempiendosi la 

 bocca di acqua e travasandola nella boccuccia del proprio bimbo. 



Credo che da questo atto, che non di rado si ripete ora atavi- 

 sticamente fra amanti, è sorto il primo bacio, che fu dunque 

 prima materno che erotico. Ed ecco una nuova prova che, in na- 

 tura, la madre è più considerata che non l'amante. 



Quanto sopra tocammo mi è confermato dal fatto che il bacio 

 non si nota nei popoli meno civili e nei bambini nei primi sei 

 mesi ; mentre se fosse, come credevasi, avanzo dell' atto materno 

 della leccatura della madre, si vedrebbe anche in tutti gli animali; 

 e dal fatto che le labbra, il seno, che hanno tanta parte nei poemi 

 greci da Teocrito in giù, e in tutti i latini di loro tanto più 

 moderni, non hanno alcun significato erotico, ma soltanto ma- 

 ternale, in Omero ed in Esiodo. 



In greco bacio si dice (fil-^^x e baciare cfLk^ì.-v w StÓ[j-xti (ma w Srói/.x-t 

 può anche omettersi), e vuol dire amare colla bocca. Omero 

 però usa invece xuvàw (sanse. Kusyàmì, dalla radice Kus baciare, 

 abbracciare. [Pel latino Ved.: A. Vanic'ek, Etijm, Wòrterbach d. 

 cai. Sprache, Leipzig, 1874, p. 214; pel greco, Curtius, Grun- 

 dzuge der gr. Etymolog. Leipzig, 1873 passim e W. P r e 1 1 w i t z, 

 Etym Worterbuch der gr. Sprache. Gòttingen 1892 passim]. 



In Omero /uvèw indica il bacio affettuoso, quale di padre a 

 figlio, o il bacio di chi supplica e prega — ad es. i Proci che ba- 

 ciano le mani d'Ulisse. Ma Ettore, nella scena con Andromaca 

 alle porte Suse, non consola la moglie col bacio, ma accarezzan- 

 dola colla mano; ed il bacio non si trova neppure per Venere e 

 Marte, né per Ulisse e Calipso, né per Ulisse e Circe, né per Pa- 

 ride ed Elena (Iliade, III, in fine) né per Hera e Laus nel concu- 

 bito descritto nel XIV deìV Iliade. 



Per Esiodo si giunge alle medesime conclusioni negative: 

 non vi è alcun epiteto che ricordi con allusione amorosa le labbra 

 e le mammelle di Elena, di Andromaca, di Briseide, di Calipso, 

 di Circe. 



Si rammenta (II., VI., 483) il seno odoroso di Andromaca 



che riprende il figlio dalle mani di Ettore, dunque maternale. 



Il vocabolo usato è /.óàttoc seno, grembo, usato palesamente senza 



alcuna idea amorosa : anche altrove -/.óatto; se ha senso amoroso, 



l'ha indirettamente (/.ó).7roc = petto, non mammella). 



