560 RASSEGNA BIOLOGICA 



[Ho voluto dare un largo sunto di codesto articolo del Padre Hahn 

 percliè, oltre alla importanza suprema dell'argomento, per la filosofia 

 scientifica, vi è da tener conto del modo con cui i matematici credono 

 di risolvere la intricatissima questione introducendovi i loro " ragio- 

 namenti „. Per quella specie di prestigio che circonda i simboli e i 

 termini tecnici delle scienze del calcolo, e soprattutto della meccanica 

 razionale, quei ragionamenti non mancano di fare una profonda ira- 

 pressione. Si è sempre tratti a credere di avere torto quando gli argo- 

 menti avversarj son presentati sotto veste più o meno oscura, incom- 

 prensibile o quasi dalla maggioranza dei lettori. Ma non occorre, a me 

 pare, molta scienza matematica, né bisogna proprio aver sotto mano le 

 equazioni di ennesimo grado, per capire che il ragionamento cosi detto 

 " esatto » è solamente un tessuto di astrazioni che nulla possono contro 

 le risultanze positive della scienza sperimentale. 



Anzi tutto, il matematico basa sempre i suoi ragionamenti su con- 

 cetti ipotetici, non dissimilmente da un qualunque metafìsico di vecchio 

 stampo. Che cosa sia di reale il " punto ^^ matematico, che figura con 

 tanta eleganza nell'articolo del Padre Hahn, egli non saprebbe dirci, 

 né altri lo potrebbe, fosse un Pascal od un Leibnitz od un 

 Gauss. 11 " punto ", nel senso imaginato dai matematici, non esiste, 

 più che non esista ogni altra astrazione del nostro pensiero: e allora, 

 come credere d'aver dato fondo alla tesi parlandoci di forze agenti su 

 punti, di linee unenti questi punti e sulla cui " sommità ^ si porterebbe 

 l'azione della presunta anima? 



In secondo luogo, non sembra risolto il problema di un intervento 

 estraneo alla conservazione della energia coli' imaginare che l' anima 

 possa modificare la disposizione al movimento di un dato sistema di 

 corpi. La discussione verte sul come un agente non materiale possa 

 agire sul materiale, sul come daìVinesteso (o supposto tale) possa partire 

 una influenza qualsiasi snlV esteso. I matematici trovan facile la cosa, 

 solo perchè parlando di " punti », che nel loro formulario astratto sono 

 senza estensione. " Ma ognun vede che a risolvere una ipotesi si pone 

 un'altra ipotesi. Meglio aveva provveduto a ciò il Leibnitz con le sue 

 " monadi », anch'esse senza estensione, ma centri di forza. Da un quid 

 inesteso, e pertanto scientificamente inafferrabile, come un punto, non 

 c'è niente da ricavare : in tal caso al ragionamento matematico resta 

 preferibile il metafisico; almeno quello là non ci si presenta con la 

 maschera della esattezza e con la presunzione di positività! 



Da ultimo, non si può non iscorgere che il dualismo più schietto 

 domina sovrano in siffatti generi di argomentazioni. Ma perchè dobbiamo 

 ideare sempre l'anima o lo spirito come una forza che agisca dal di fuori 

 del corpo e della materia organizzata? perché non pensiamo, invece, 

 che essa agisca dal di dentro del corpo medesimo, e che anima e corpo 

 siano soltanto, come diceva il Lewes, il lato concavo ed il conve so 

 di una sola e medesima linea curva? Al quesito dei rapporti fra l'anima 

 e il corpo altra soluzione non v'è che la monistica, cioè il concetto di 

 una Energia unitaria che non ha bisogno di uscire da sé medesima per 

 agire su di sé e per sentirsi: essendo una, essa si fa nel tempo mede- 

 simo in cui sente di essere fatta.] E. Morselli. 



Dott. P. Celesia, Redattore responsabile. 



Tipografia Galli e Raimondi del Dott. Guido Martinelli. 



