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poeta, qiuiudo siede sul tripode delle muse, è fuor di senno e somiglia a 

 una fonte che lasci sgorgare lo zampillo d'acqua che continuamente esce ». 



Nella seconda parte del suo lavoro 1' A. sottopone a un esame accurato 

 i vari passi dei dialoghi di Platone riferentisi alla delinquenza e alle sue 

 cause, alle funzioni e agli scopi della j^^na e ai limiti e ai fattori dell'im- 

 putabilità, facendo sagacemente rilevare i curiosi rapporti e analogie che 

 sussistono tra le idee del grande sociologo gTCCo e quelle che caratterizzano 

 la moderna scuola positiva di antropologia criminale. 



Notevole è su questo soggetto un pa^sso del Politiciis (310-.7>), riportato 

 dall' A. , nel quale P 1 a t o n e enuncia, sulla degenerazione delle stirpi anti- 

 camente forti e gloriose e sulla loro tendenza a dar hiogo a ram])olli pazzeschi 

 e sqxxilibrati, conclusioni non molto dissimili da quelle a cui giunge il 

 J a e o b j nelle sue ricerche sulle anomalie psichiche degli individui apparte- 

 nenti a famiglie regnanti. Questo raffronto acqirista ancora maggiore rilievo 

 se si pon mente a quell'altro im|)ortante passo della Eepuhlica^ nel quale 

 Platone dà nello stesso tempo una profonda analisi psicologica e una 

 potente rappresentazione artistica dell' influenza dissolvitrice che esercita, 

 sul senso morale di individui, già predisposti dall' eredità, il possesso del 

 potere assoluto e la mancanza di qualunque occasione atta ad esercitare e a 

 provocare il normale svilupjio delle funzioni inibitorie. 



L' A. passa quindi ad esprimere i numerosi passi nei quali Platone 

 esprime sotto varie forme la sua carattei'istica ojìinione : che qualsiasi delitto 

 non può essere che involontario, e che ciucila che a noi pare mah^agità 

 deliberata non è in fondo che una forma di malattia risultante da una viziosa 

 costituzione e condizione del corpo {Timeo 86). 



Ha grande interesse storico la constatazione dei successivi stadii intermedi 

 attraversati da P 1 a t o n e per giungere a questa credenza, il cui punto 

 originario di partenza va cercato forse nel concetto ottimista di S o e r a t e, 

 secondo il quale l' uomo n o r male tende per impulso naturale ad agire 

 giustamente e non può deviare dalla retta, via, se non per effetto di una. 

 imperfetta conoscenza della portata delle proprie azioni e di un insufficiente 

 apprendimento delle loro conseguenze. 



Al concetto della delinquenza come malattia, talvolta guaribile, talvolta 

 no, viene naturalmente a confoiniarsi anche il concetto che P 1 a t o n e si 

 fa dello scopo della pena e dei criteri della sua applicazione. Conu^ osserva 

 giustamente l'A., Platone non pensò neppur mai di domandarsi con che 

 diritto e in luune di qual principio astratto la società punisca il colpevole. 

 Forse che si chiede al juedico con qual diritto egli cerca di togliere dai 

 corpi la malattia ? 



Né questa identificazione della colpa colla malattia e della pena col 

 rimedio impedì a P 1 a. t o n e di riconoscere e di dichiarare espressamente 

 <-]ie lo scopo principale della punizione sta in ciò che con essa si vengono, 

 per così dire, a creare dei motivi artificiali atti a trattenere dal 

 nuli fare quelli sui quali i m o t i v i n a t u r a 1 i non avrebbero sufficiente 

 presa, sia per effetto di imperfezioni morali congenite, sia per difetto del- 

 l'ambiente o i)er la. presenza accidentak' di occasioni particolarmente allet- 

 tatrici {Gorgia 525-1/). Onde in certo modo la yjena verrebbe ad essere una 



