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iiiedicina diletta a.ssai più a <;uaiire quelli che la vedono applicale agli altri 

 che 11(111 quelli clie se la sentono apjilicaie a sé stessi. Questi ultimi infatti, 

 |)ei' il solo fatto di aver coiinnesso il delitto di cui sono puniti, dimostrano 

 die la medicina somministrata per esso dal legislatore è stata per essi inef- 

 ficace e diTiiessun prò, mentre, tra gli altri che si sono astenuti dal delitto, 

 ve ne possono essere molti che non avrebbero potuto lare a meno di com- 

 metterne di simili, se il timore della pena non avesse cooperato a tratte- 

 nei'li e in tal modo a guariili dalle loro mah'agie propensioni. 



Quanto Platone fosse lontano dal concetto selviiggio della penaconic 

 vemìeita e anche da quello (che oggi ancora domina nella tradizione religiosa) 

 della pena come espiazione, è dimostrato chiaramente da un passo delle 

 Leggi (934- J.) nel quale egli osserva che è proprio degli animali e degli 

 uomini irragionevoli il punire pel solo fatto che un fallo è stato commesso, 

 come se per mezzo della punizione si potesse far sì che esso non fosse av 

 venuto. Le vedute dì Platone concordano esattamente a questo riguardo 

 con quelle di B e n t li a m. 



Il Ber sano chiude il suo interessante saggio acc ennando rapidamente 

 ai numerosi alti'i raft'ronti che si potrebbero stabilire tra le vedute di 

 Platone e i concetti che va elaborando il pensiero contemporaneo. Egli 

 fa menzione di un altro lavoro che sta preparando, in cui passerebbe in 

 rassegna, collo stesso metodo rigidamente basato sullo studio delle fonti, le 

 idee di Platone e dei suoi contemporanei suU' arte e sulla sua funzione 

 sociale. Noi ci auguriamo non solo che egli possa presto condurre a termine 

 questo suo lavoro ed altri della stessa indole, ma che il suo esempio trovi 

 imitatori tra i nostri giovani filologi jiei quali troppo spesso le opere dei 

 gTandi i>ensatori dell' antichità non costituiscono che del materiale per eser- 

 citazioni grammaticali o dissertazioni retoriche e puramente letterarie, in 

 cui tutto si prende a considerare, tranne la cosa ])iù importante, die è il 

 pensiero dell' autore al quale si riferiscono. 



Gr. Vailati. 



8krgi Ct, — li' iadico ilio-pelvico o uu indice sessuale del bacino 

 nelle razze iBBnane. — « La Clinica Ostetrica », fase. Ili, voi. I, Marzo, 99. 



Ti'a i varii osservatori die si occu})ai'oiio di ricercare nelle diverse misure 

 dei bacini di razze diverse i criteri di classificazione, ultimo è stato il 

 T u r n i e r di Edinibiu'go. Egli divise le misure prese in tre gruppi : 

 1. Dimensioni esterne della pelvi : 2. Dimensioni della cavità del vero bacino ; 

 3. Dimensioni di ciascun osso ^jelvico. 



Dal complesso delle -misure lineari vengono fornite le proporzioni del 

 sacro e quelle dell' apertura del vero bacino, esprimibili rispettivamente con 

 un indice sacrale e un indice pelvico. 



Per rispetto al primo, si distinguono bacini allungati, larghi e mediani 

 ( d o 1 i e o j) e 1 1 i e i, p 1 a t i p e 1 1 i e i, m e s a t i p e 1 1 i e i ) . 



Analogamente, dai rapporti tra la lunghezza e la larghezza del sacro si 

 distinguono razze d o 1 i e o i e r i e h e e p 1 a t i e l' i e h e. Tali distinzioni, 



