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degli organismi fossero dovute all'attività funzionale degli organi, 

 e ammise che le variazioni prodotte così si trasmettessero per ere- 

 dità, e si cumulassero nel corso delle generazioni successive. L'oc- 

 chio dell'aquila avrebbe acquistato la sua meravigliosa acutezza, 

 per l' esercizio continuato durante molte generazioni, mentre la vita 

 sotterranea della talpa avrebbe prodotto l'atrofìa dell'organo visivo 

 in queir animale. 



Pur non rigettando di proposito questo concetto, Darwin am- 

 mise che il fattore principale della trasmutazione degli organisini 

 fosse la lotta per l' esistenza, ossia per la conquista dei mezzi di 

 sussistenza, insufficienti a soddisfare i bisogni di tutti gli esseri 

 prodotti dalla generazione animale e vegetale. — È fatto incontra- 

 stabile che i discendenti, pur rassomigliando in massima ai geni- 

 tori, variano, e possono differire da essi fin dalla nascita. Qua- 

 lunque sia la causa delle variazioni, queste determinano disugua- 

 glianze nella concorrenza vitale, per cui dovranno vincere nella 

 lotta i pivi forti, i più scaltri o quelli in altro, modo favoriti per le 

 condizioni particolari della gara. Questa deve avere per conse- 

 guenza la sopravvivenza del più adatto; ed esso, trasmettendo ài 



L' illustre zoologo è del parere che l' ordinamento ideale della società 

 umana, sarebbe quello « che soddisfacesse alle giuste esigenze dei due par- 

 titi estremi ». 



« La scienza non è contraria alla religione, o per dir meglio, al senti- 

 mento religioso insito alla natura umana; ma questa religione dev' esser 



libera : altrimenti diviene abdicazione servile della mente o ipocrisia ». 



« Come di conciliazione, non si venga a parlare di bancarotta della 

 scienza. Fallirono bensì e caddero molte dottrine scientifiche estreme ed 

 unilaterali,.... « ma quelle che esse contenevano di buono e di vero rimane 

 « patrimonio della scienza, la quale, a differenza e delle Chiese costituite 

 « dei generali francesi non si ostina nei suoi errori, ma volentieri li 

 « emenda ». 



Certo anche la nostra ragione va incontro ad errori « perchè, come ha 

 «mostrato Kant, la nostra conoscenza del mondo è soggettiva. Quello che 

 « noi percepiamo e conosciamo come mondo esterno non sono cose esistenti 

 « fuori di noi, ma modificazioni dell' io che noi stessi estrinsechiamo, con- 

 « siderandole come dovute all' azione di cose estranee all' io. Tale è pure la 



«conoscenza del nostro corpo» «Dunque il mondo è creazione della 



« mente.... La logica della natura ci apparisce soltanto attraverso la nostra 

 « propria logica ; e tutte le leggi della natura che vi sono note sono indut- 

 « tive e ipotetiche. Però, attraverso agli errori, emerge tosto o tardi il vero, 

 « vero relativo, inima incerto, non scevro di contraddizioni, delle quali 

 « i)OCo per volta va purgandosi, rifidgendo sempre più di viva luce ». 



La Redazione. 



