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nominato non farà mai alcuna impressione e davanti al 

 volume « Astronomia » non proveranno mai alcuno desi- 

 derio di prenderlo. Se invece fra le dette persone vi ha 

 un' altra che abbia avuta analoga impressione alla mia, 

 compirà gli stessi movimenti che compirò io per prendere 

 il libro : e se la impressione avuta è pin omogenea e più 

 recente della mia, compirà i movimenti con maggiore po- 

 tenza e sollecitudine. 



Ci si potrebbe muovere inoltre questa obbiezione: come 

 va: p. e. che se di notte a bujo perfetto ci coglie la 

 sete sappiamo cogliere il bicchiere d' acqua posto sul tavolo 

 da notte? Noi non abbiamo nessuna impressione, noi non 

 lo vediamo. Ciò spiegasi così - che cioè creando la sete il 

 desiderio di bere, questo vi fa cercare il bicchiere dove du- 

 rante il giorno r avete visto trovarsi, che se sapeste 

 di non averlo visto non lo cerchereste ivi, ma in altro luogo : 

 infine è sempre l' impressione ricevuta persistente che in 

 seguito a stimulus interni od esterni, si sviluppa, mette in 

 moto le attività cerebrali e crea la volontà, poscia la ne- 

 cessità d' agire. 



Nella classe umana adunque ( e possiamo dire anche 

 negli animah ) la differenza che passa fra gU atti che com- 

 pie un individuo e quelh che compie un'altro qualunque 

 dipende dalle ragioni suesposte: cioè - 1." Variazione del 

 centro senziente. 2° Maggiore o minore ritenzione sensuale. 

 S.** Diversità delle immagini persistenti; le quali si possono 

 espHcare, colla maggiore o minore capacità e suscettività 

 funzionale del centro nervoso e che possono avere per causa 

 un maggiore o minore volume del centro nervoso stesso. 



Ragionando evidentemente come più sopra si è fatto, 

 noi non possiamo ammettere il libero arbitrio negh atti 

 compiuti da animali o compiuti dall'uomo - perocché qua- 

 1 unque atto è sempre l' effetto di una impressione ricevuta - 

 sia questa resa cosciente o no all' individuo - nel primo 



