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 dice che le operazioni automatiche compiute con tanta pre- 

 cisione da alcuni animali, non hanno nulla di comune cogli 

 atti intellettivi. Che fra l' istinto e la ragione passi una 

 enorme differenza, nessuno l' ha mai negato (che noi si 

 sappia); ma che poi fra la ragione (che costituisce uno sta- 

 dio superiore di intelligenza) ed alcuni istinti speciali, passi 

 una relazione qualche volta assai stretta è appunto ciò che 

 si vuole provare. 



Vi hanno filosofi e naturalisti i quali fra le due facoltà 

 psichiche intelligenza ed istinto intendono condurre una 

 netta linea di separazione; non solo, ma che giudicando 

 degli atti psichici istintivi od intellettivi da punti di vista 

 i più differenti, non esitano a dichiarare, sia per i caratteri, 

 sia per lo sviluppo, sia per le manifestazioni, T intelligenza 

 come avente natura a se e del tutto distinta da quella del- 

 l' istinto. 



Noi dobbiamo partire sempre dal principio che come non 

 vi hanno linee nette di separazione fra la vita fìsica e 

 i primordi della vita psichica, così ve n' hanno, allora- 

 quando si considerano queste due vite in un animale ad 

 organismo sufficientemente perfezionato e nel quale queste 

 due manifestazioni sieno abbastanza divise V una dall' altra. 

 Dicemmo già che la differenza principale che passa fra le 

 manifestazioni psichiche e le manifestazioni fisiche sta in 

 ciò, che le prime sono successive e le seconde sono succes- 

 sive e simultanee: diffatto si comprende chiaramente che 

 noi possiamo benissimo compiere la respirazione, la escre- 

 zione, la digestione, la circolazione successivamente e si- 

 multaneamente; ma non possiamo nello stesso tempo for- 

 mare due pensieri o creare due volontà. Ammessa questa 

 essenziale differenza fra le due vite di un organismo, noi 

 ci occuperemo in ispecial modo della vita psichica, come 

 quella che maggiormente ci interessa nello studio de' rap- 

 porti fra la intelligenza e l' istinto. 



