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È evidente innanzi tutto che se noi studiamo le azioni 

 intellettive e le azioni istintive, si presentano in apparenza 

 con manifestazioni tali e così diverse da dubitare della loro 

 natura simile; ma noi dobbiamo studiare i rapporti prima 

 di tutto alla loro origine, allorché, dirò così, sbocciano 

 primitivamente ed è li appunto che ci si manifestano le 

 attinenze, i rapporti, le relazioni fra le due facoltà psichiche. 

 Istinto ed intelligenza sono due facoltà psichiche di cui la 

 seconda, forse, non è che la derivazione della prima: sono 

 due facoltà psichiche che in origine hanno la stessa natura; 

 che si sviluppano nella stessa maniera, che hanno leggi 

 eguali, che spesso presentano manifestazioni analoghe; ma 

 una delle quali (istinto) e meno plastica dell'altra (intel- 

 ligeiiza) - una delle quali (inteUigenza) ha più suscettività 

 funzionale dell'altra (istinto) - ma in fondo, forse, non sono 

 che una conseguenza una dell" altra, ambedue frutto di una 

 causa prima che tutto muove, che tutto fa vivere: di una 

 forza che tutto tende a cambiare, agitare, modificare e che 

 noi chiamammo azione riflessa: ma evidentemente anche 

 r azione riflessa altro non è che 1' effetto di una ancora 

 primitiva causa. 



L' intelligenza potrebbe essere considerata nelle molte- 

 phci sue forme diverse, ma noi come riguardo all' istinto, 

 la considereremo dal punto di vista più generale, onde com- 

 prendere tutte le particolarità inerenti e allo scopo di evitare 

 inutili ripetizioni. 



Lascieremo noi a parte i primordi della vita psichica 

 che assai spesso si legano e si confondano colle manifesta- 

 zioni della vita fìsica; non ci arresteremo agU animali mu- 

 niti di ciglia vìbrattili o ai zoofiti o ad altri esseri infimi 

 presso i quali l'assenza od il carattere rudimentale del si- 

 stema nervoso-musculare non ci può assicurare, colla dif- 

 ficoltà della osservazione, la verità delle asserzioni. 



« Presso i raggiati dell' ordine il piii elevato, la stella 



