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fatto proprie e originali che la fanno classificare nella vita 

 psichica. 



A meglio chiarire quanto più sopra si è detto dovremo 

 ricordare i tre principi già parecchie volte ricordati e che 

 formano tutta la base, il fondamento dei nostri studi; prin- 

 cipi che non si possono non accettare, giacche sono una 

 chiara conseguenza e legittima delle esperienze dei sommi 

 fisiologi e psicologi intorno ad argomenti affini ed analoghi. 



Giova soltanto qui rammentare come una delle prime 

 e principali facoltà psichiche e che forse appartiene an- 

 che agh animah inferiori è quello dell' ^o Cartesiano, vale 

 a dire, la facoltà che ha 1' uomo e 1' animale di capire che 

 una tale o tal' altra sensazione od impressione abbiano a- 

 vuto origine, fuori del suo io - extra-organismo : eviden- 

 temente gli apparecchi dei sensi sono il medium, fra gli 

 stimulus e i centri cerebrali: e i centri cerebrali sono i 

 luoghi dove vengono portate le sensazioni, dove accadono 

 i cambiamenti in movimento delle sensazioni ecc. ecc. Tale 

 potenza obbiettiva la possiamo supporre come costituente 

 uno dei primi stati psichici, giacche deve essere inerente 

 anche agli animali delle classi inferiori; soltanto però la 

 coscienza di tale io dovrà riuscire meno chiara, pili inde- 

 finita al discendere la scala; che a nostro parere la co- 

 scienza dell' io, altro non è che la coscienza più o meno 

 esatta della impressione di sensazioni esterne portate ai 

 centri nervosi e da questi rese sensibili colle vibrazioni al- 

 l' individuo senziente. 



Tale proprietà rudimentale di facoltà psichica che nel- 

 r animale può essere limitata alla percezione delle semphci 

 sensazioni provenienti dall' esterno, assume nei diversi or- 

 dini una variazione e potenza assai grande; giacche dalla 

 percezione indefinita delle sensazioni e dell' io, si passa 

 gradatamente alla percezione definita: poscia la suscettività 

 funzionale dà luogo alla persistenza delle sensazioni, le quali 



