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esistente solo negli esseri superiori e che accenna già alla 



vicinanza della facoltà psichica vera dalla sociabilità o 



proprietà di associazione a scopo diverso. 



Contemporaneamente a questi, in un individuo, possono 



esistere la inteligenza e tutte le altre facoltà psichiche 



d' ordine superiore. 



Da quanto abbiamo precedentemente esposto risulta: 



1.° Che fra istinto ed intelligenza non si può condurre 

 una netta linea di separazione. 



2° Che r istinto non è in ragione inversa dell' intelligenza. 



3.° Che r istinto è variabile in grado minore dell'intelligenza. 



4.° Che r istinto non è cieco ne automatico nelle sue forme 

 superiori. 



5.° Che r istinto si può considerare come una forma infe- 

 riore di intelligenza e come anello di congiunzione 

 nelle moltephci manifestazioni fra la vita fisica e la 

 psichica. 



6." Che l'automaticità degli istinti appare nelle forme in- 

 feriori degh animali : la variabiUtà nelle forme superiori. 



7." Che istinto ed intelligenza, hanno scopi analoghi, per 

 la conservazione, per il perfezionamento dell' individuo 

 e della specie. 



È inutile aggiungere ora come qualche punto di questi 

 primi quattro capi possa riuscire oscuro, perocché sono 

 affatto dipendenti da successive Letture che verranno in- 

 serite nella seconda parte del presente lavoro. 



