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§. 30. Als bestimmte Unterschiede zwischen Pflanze und 

 dem Thiere ergeben sich: 



1) die Thiere haben Sinne, den Pflanzen fehlen sie; 



2) die Thiere bewegen sich ganz oder doch die äusseren 

 Theile, und zwar nach einem innern Prinzip; 



3) die Thiere bewegen ihre Flüssigkeit durch ein Central- 

 organ oder aus demselben, (das Herz, cor). Die Pflanzen 

 hingegen haben gleichmässig verbreitete Säfte, ohne dieses Organ. 

 Jede Zelle ist ein selbständiges Ganze, aber es fehlt ihnen das 

 Centralorgan; 



4) die Thiere nehmen durch eigene Oeffnungen die Nahrung 

 zu sich, und sondern die Excremente durch besondere Oeffnungen 

 wieder ab; hingegen die Pflanzen saugen die Säfte an ihrer 

 ganzen Oberfläche ein und geben den Ueberfluss durch Aus- 

 dünstung wieder von sich, eben darum weil die Pflanzen keine 

 Höhle (Magen) zur Aufbewahrung besitzen, indem sie aus meh- 

 reren Theilen zusammengesetzt sind. Bei den Thieren ist der 

 Magen ein eigenes Organ; die Pflanzen kaben so viele Mägen, 

 als sie Zellen besitzen. 



5) Die Thiere nehmen organisirte, die Pflanzen rohe, oder 

 aus organischen Resten herkommende Sfoffe als Nahrung zu sich. 

 Die Pflanzen brauchen nur Wasser, und namentlich Kohlenstoff, 

 durch Vermittelung der Erde. 



6) Die Thiere werden mit ihren Zeugungslheilen geboren und 

 behalten sie so lange sie leben; bei den Pflanzen entwickeln sie 

 sich erst allmälig und nach einmaligem Gebrauche fallen sie 

 wieder ab. Die Pflanze wirft folglich etwas ab, was nicht so 

 innig mit ihr vereint ist, und ich möchte darum behaupten, das 

 Thier ist vorzüglich desshalb ein Thier, weil es Zeugungstheile 

 besitzt. 



7) Im Thiere ist der Körper abgerundet und mit einer Haut 

 überzogen, die die verschiedenen Organe deckt. Die Vielheit 

 der Organe liegt nach Innen. Es gibt da ein Centrum, worauf 

 sich die Organe beziehen. In den Pflanzen ist kein solches Gen- 

 trum zu finden; der Thierleib hat also einen Bezug auf sich und 

 an sich Das Leben, das im Leibe nach Aussen geht, kehrt zur 

 innerlichen Seele zurück; die Seele ist das Resultat des ausgegan- 

 genen Leibes. Die Seele tritt als die Leiblichkeit f'reige.. ordener 

 Thäligkeit auf; Eines bedingt das Andere; es könnte keine Seele 



