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Niemand wundere sich (iber die Ungleichheit und 

 Nachlassigkeit in der Orthographie uud fast allzu grosse 

 Schmucklosigkeit des Styles. Der Aufsatz ist ein ecbt 

 masanderanischer. 



Mag auch 



ein Wort iu wenigen 



Zeilen mehrere Male verschieden geschrieben sein, das 

 kiimmert den Verfasser oder den Abschreiber wenig; 

 er spricht e's doch imnier so aus vvie es ausgesprochen 



werden muss, z, B. 



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U. S. W. 



Berlcht des Schaieh-ul-AdscIiem Masanderany. 



Ich, will die Geschichte von den Baby^^) uieder- 

 schreiben. Es war ein Mann in Tscheharschembeh- 



18) nadine, giebt nicht. 



19) desekke- tschal 



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20) von taptunien oder ddftunien, werfen. -^■ 



21) Nach der Analogie von Jansenisten, Calvinisten, Papisten, 

 w&re die Benennimg «Babisten» wohl nicht zu verwerfen. Ich finde 



als Plur. LoL, ljLjL und dAJU. 



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Pisch; seinen Namen nannte man Ssalih. Er hatte 

 einen Sohn, dessen Namen man Kele-Men^aly ^2) 

 nannte. Dieser verliess in seiner Jugend 'sein Land 

 und reiste iiberall umber. Nach Verlauf vieler Jahre 

 kam er eines Tages zurtick und liess sich in seines 



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Vaters Haus nieder. Die Leute kamen sehr viel zu 

 ihm und gingen wieder weg {d. i. man' besuchte ihn 



sehr vieP'). Er befand sich damals in so gnten Um- 



stauden, dass dieselben den Leuten sehr wohl gefie-, 

 len: sie kamen ununterbrochen zu ihm. Da er sah, 

 dass die Leute gern und viel zu ihm kamen, so be- 

 riickte er sie nach und nach (indem er spgte): ((ich 

 bin der Mann Gottes, ich bin der Vertreter des Herrn 

 der Zeit , und was ich sage , da horet meine Rede. 

 Diese Mullas, die da sind — was sTe sagen, liigen sTe 

 alles; aber was ich sage, sage ich recht». Da sprachen 



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sie: « was du sagst, sagst du rechtw. Er sprach: ((Knob- 

 lauch ist verboten, esset ihn nicht; Zwiebeln sind ver- 

 boten, esset sie nicht; die Wasserpfeife ist verboteo, 

 rauchet sie nicht.)), Alle die seine Freunde wareD,asseD 

 weder Knoblauch noch Zwiebeln und rauchten die Was- 



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serpfeife nicht. Was er auch sprach — sie horten auf 

 seine Rede. Eine Nacht lud man ihn zu Jemand ein. 

 In jener Nacht war Tschela-Plau") zum Essen. Er ass 

 einen bis drei Bissen Pll Da er merkte, dass in dem 

 Pla Rosinen^^) waren, so ass er nicht niehr. Hierauf 



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22) Spater Memedaly oder Memdaly d, i. Muhammed AI7. 

 Es ist also hier nicht von Aly Muhammed d, i. Bab die Rede, 

 wie man angeuommen hat; s. Kasembek, S, 2, Anm. 1). Er war 

 nach Supehr ein Barfuruscher und nicht selbst Mudschtehid; vgl. 

 Kasembek S. 62, Anm. I, ' - » 



23) Pers. Jj^j^ J^ J-J ^^j «^_^*. 



24) »L,*)la>tscIieIa, tschelo, tschelaa, dasgewehnlicheEeJs- 



gericbt der Masanderaner. Es ist von JL plan darin unterschieden, 



dass es ohne Butter uud ohnc Fruch^e ist, wahrend 



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plo oder 



>j pU, mit Fruchten u. s. w. zugerichtet wird. ^L iJjTgadelc 

 tschel6 wird das Gericht genaant, wcnft es zum andern Tag nach- 



bleibt. 



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d;.;j yj ij^r peia bi radn tschelo gonnene; pelae barafin 

 we kiscbmisch we giischt ja kerk pl6 g6nn6ii6: Pla ohne 

 Butter neiint man tschelo; pla mit Butter, Kosinen, Fleiscb oder 

 HQhner nennt man pi 6. Pie Aussprache g6nnSii6 habe ich von 

 Muhammed Ssadik (s. Reisebericht S. 441) ; andere sprechen 

 mehr giinnene, aber so, dass der Unterschied zwischen o u. m doch 

 nicht ganz hervortritt; es ist ein Mittc]ton, den ich durch u bezeich- 

 nen raochte, 



25) -** raamidsch; so masanderaniach und gilanisch; die Stadt- 



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bewohuer gebrauchen dafur hanfig 



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i s. Ubrigeus wird m 



dem Nasich el -Tewarich den Baby namentlich auch das Wein- 

 trinken 2um Vorwurf gemacht. 



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