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Hungersnoth Hadschi Memedaly (mit sich), kamen 

 lieraus uud gingen aus freien Stucken zu ilincn (den 

 Persern). Die Leute des Priuzen nahmen sie fest und 

 todteten sie alle. Einige aber liessen sie flbrig, urn sie 

 nn^h Balfurusch zu bringeu, daiiiit sich die Bewohner 

 an ihnen erlustigen koiinten. Als sie sie alle festge- 

 nomraeii hatten, waren sie selir froh. Sie bcthnten 

 sich dazu die Trommel zu schlagen. Sie schliefen jene 

 Nacht bis zum Morgen nicht, inderh sie immer die 

 Trommel schliigen uud die Trompeten blieseu. Am 

 Morgen nahm inan Hadschi Memedaly mit seinen 

 Anhangern alien, und zog nach Balfurusch. Die Be- 

 wohner von Balfurusch kamen truppweise und he- 

 schauten sie. Man hielt sie einige Tage lang daselbst, 

 damit die Manner und Frauen alle kamen und sie 



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schauen konnten. Als alle sie recht beschaut hatten, 

 nahra man sie und zog in den verschiedenen Stadt- 

 vierteln herum. Einige, welche Freunde hatten, wur- 

 den von ihnen lusgekauft und wcggebracht. Als die 

 Reihe an Hadschi Memedaly kam , sagte Einer: 

 atodtet ihn, denn dieser war der Urheber des ganzen 

 Aufstandes, dass man so viel unschuldig Blut vergos- 



gab er ihn ab. Sie fiihrten ihn hinwfg um ihn zu I5d- 

 ten. Sie brachten ihn zu dem Seyidu-Leral Dieser 

 sagte: «ihr habt ihn (wieder) zu mir gcbracht, wasthut 

 ihr? nehmt ihn, tOdtet ihu)). Allu Bcwohnor von Bar- 

 furusch karaeu zusammen, und ftihrtcn ihn auf don 

 Sehse-Maidan zum Tode. Da war eine solchc Menge 

 dass sie* ihn niclit tOdten konnten. Sie ludteten ihn 

 also stehend. Seinen Kopf nahmcn sic und trngon ihn 

 gerade durch den Basar herufti. Alle Leute nahmcn 

 ein Bcispiel daran. Seinen Leichnam verbrannteu sie, 

 nahmen (die tlbeneste) .und warfen sie in den Teich. 

 Die Baby sagten: «er wird nach drei Tagen wieder 

 lebendig werden». Aber ihte Rede war eitel Trug. 

 Diese Geschichte ist zu Ende. 



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Ausser dieser Erzahlung liegen mir noch zwci an- 

 dere kleine persische Gedichte vor, welche von dpn 



Baby handeln. Aber sie sind so mangelhaftundschlocht 

 geschrieben, dass deren Mittheilung nicht gerechtfer- 

 tigt sein wiirdc. In dem einen wird Muhammed Aly 



(J^/) J^\^ Mimdaly geschrieben und jjy J^ 



Dasselbe 



genannt: J:> ^ 



sen hat». Ein Anderer sprach: atodtet ihn nicht; er ^ggimi^ jq. 

 ist ein guter Jungling; es ware schade, wenn Jemand 

 ihn todtete». Der Prinz sprach: «ich muss ihn leben- 

 dig nach Teriin (Teheran) zum Schah bringen, damit 

 der Schah sehe,was er fiir ein Mensch ist». Da sprach 



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ein Anderer: animm ihnw. Wieder sagte Einer: «nimm 

 ilm nicht)). Da war ein Mulla, den man Mulla Dscha- 

 far-Kuli Taabieh Chun^') nannte. Dieser ging mit 

 einigen Mullas zu demSeyidu-Lema^'). Siesprachen: 

 nhochwiirdiger Herr! entweder muss Hadschi Me- 

 medaly sein oderwir miissen sein; wenn ersein muss, 

 werden wir uns selbst lebendig todten; wenn wir sein 

 mussen, miissen wir ihn todten»! Der Aka sagte: «ich 

 entlasse euch; gehct, nehmt ihn, bringt ihn weg und 

 todtet ihn)). Da sprachen jene Mullas: «der Prinz giebt 

 ihn uns nicht, damit wir ihn todtem^. Da schrieb der 

 Seyidu-LemaeiuPapier: «oPrinz! sobald meinSchrei- 

 ben dir zukommtT'musU du den Hadschi Memed- 

 "alygeben, damit ihn die hochwurdigen Geistlichen 



t6dten». Sobald der Prinz das Schreiben des Aka sah, 



Auch in der pers. Beschrei^)ung Asterabad's, Ma 

 sanderan's u. s. w. (s. Reisebericht S. 469, h) u. 499 

 12) findet sich eine kurze Nachricht ttber das Auftre 

 ten und die Vernichtung der Baby iu Masanderan. 



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». 



34) jj^i dx^ (?) , Pers. J 



35) 11 Jll, d. i*'<;U«J| 





1. 



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N" 1 der Handschriften. Der Koran der Baby. 



Wir finden in Kasembek's Buch und dem Na- 

 sich el-Tewarich folgende Bemerkungen hin- 



sichtlich dieses Werkes: 

 In einer Zusaramenkunft Bab's mit den Ulemas 

 zu Schiras in Gegenwart des Gouverneurs(l844) anf?- 

 wortete er auf die Aufforderung des letzferen, die Ule- 

 mas uberzeugend zu belehren, worin seine Lehre die 

 des Koran's iibertreffe: « nehmt meinen Koran, ver- 

 gleicht ihn mit dem Koran cures Propheten, dann wer- 

 det ihr finden, dass mein Koran beredter und besser 

 ist als euer Koran und mein Glaube die Religion eueres 

 Propheten aufhebt. S. 14. Vergl. unten die Auszuge 



d. Nasich el-T 



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