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de» Sciences de Saint -P^tersbourg. 



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kalus herbeigefiibrte Ende des Minos. Nun citirt Athe- 

 naeus als Bcleg fiir aTpot^7)ACi, eine Galtung von Mu- 

 scheln, aus den Ka^(y,'.zi folgende Worte : 



akiCL; cTfa^TjXou Tf^aSe 



, TSJCVCV, £1 Ttva 



o.^ 



r « 



duvatjiETJ eupetv 



Diesen Worten einen Sinn abzngewinncn ist unmSg- 

 Uch; aus Zenobius 4, 92 kenneu wir aber eine Fas- 

 sung der Sage vora Tode des Minos, wo Minos eine 

 Muschel als Mittel bcnutzt, urn den Aufenthalt des 

 Daedalus ausfindig zu machen, der sich bei Kokalus 

 vcrsteckt halt; und die bei Athenaeus iibeiiieferten 

 Sophokleischen Worte erschliessen sich dem Verstand- 

 niss, wenn wir nach Anleitung des Zenobius erganzen: 





f 



Vermuthlich waren dies, wie ich friiher erinnert habe, 

 Worte des Kokalus, die er an eine seiner Tochter 

 richtete. Ist diese Combination richtig, so diirfen wir 

 weiter schliessen dass die Worte TCiaaox.ovTqTov jio'pov 



aus demselben Sophokleischen Stiicke entlebnt sind; 

 denn nach Zenobius fand Minos dadureb seinen Tod, 

 dass er von den Tochtern des Kokalus mit siedendem 

 Pech iibergossen wurde. Zenobius erzahit: Mtvw; 



Tw Sta TOO xo^Xt'cu Xivov Scs^'pavxc (so Valckeuaer statt 

 Stet^avTt), Sea tou'tou vcjii'^ov eupiqastv AaiSaXov. £X- 

 ^«v SI d^ KwxaXcv, 7ta{>' w AaiSaXc^ ^x^u'tuTsto, Ssif- 

 xvuai Tov xoxXifav. Ss Xa^wv ^7:rjYY£>vX£to Sr.etji£iv(8iefi- 

 |etv vor Valck.) xal AatSaXw SiSwaiv 51 £^a<J;a; jiilp- 

 {XTjxo^ Xtvov xal TpTjaa;; tov xoxXiav etaae Si' auTcu 

 SioXjsrv. Xa^«v SI Ml'vo; tcv Xt'vov (1. to Xtvov oder 

 vielleicht tov xoxXtav) Ststpjxsvov (ScecpYaapLSVCv vor 

 Valck.), iQG";r£TO £?vat Tcap' Ixst'vo tov Aat'SaXov xal su- 

 ^£«; aTCT|T£t. Kw'xaXo; SI uTioaxoV^'^^? 56)a£tv, ^|^vt<T£v 



SI XouaajJiEvoi; uttio twv KoxaXou "iuYaTepov 

 avTfjpe^T) ^^ouaav Tctacav iTCix^a^JLEvuv auTo. Ein Tod 



durch siedendes Pech ist etwas so ungewohnliches, 

 dass ich nicht fUrchte , meine A^ermuthung werde als 

 unwahrscheinlich oder willkurlich erscheinen. 



auTov. 







Eur. Hec. 1271 ff.: 

 nOAYM. 



EK. 



Tu'i^-po S' cvo[j.a cro xfixXrjffETai 



^op9% ItcoSo'v, iq Tt, TT)? i^Hq i^&tq^ 



nOAYM. XUV05 TaXaivYj; a^i^a, vauTtXot; Tsxytap. 



Mit Recht benierkt Hermann dass tq ti nicht in ttj ti | beklagt, dass der Einzelne die Fehltritte seines Lebens 



geandert werden durfte. Das Hyperbaton ist vollstan- 

 dig gesichert durch Eur. Cycl. 121: azzi^cuat S', tq to 



^(5c7t, Ay!ij.7)tpo; ffTOcxuv^ Hel. 1579: £t, o ^eV, dq to 



TC^cVtEv, 71 xaXo; £x^^ 7:X£o'&&)j».£vj Dagegen erscheint 

 die Nachstellung des t] als voUig unstatthaft. Was soil 

 aber iJ-c^o-^^ ^tiwSc'v bedeuten? Schafer meint: ^tcoSov 

 dictum loco prosam ^7i:«avuji.ov. nomen, quod a forma 

 canina ductum a8£Tat: ne dc prohroso nomme coyiieSf 

 quod nuper fadum mcmini. An dicscr schon in den 

 Scholien gegebcncn Erklarung hat man sich geniigen 

 lassen, ohne zu fragen wie sich dieselbc uiit dem son- 

 stigen Gebrauche des Wortes iizM^ vertragt. Da 

 nicht eine eiuzige Stelle vorhanden ist durch welche 

 [jiopcpTJ; ^TtoSdv im Sinne von jiopcp-rj? iTcwvujtov unter- 



stfitzt werden kOnnte, da ^-nroSc'g Ttvo; (Aesch. Agam. 

 1418. Plat. Phaed. p. 78 A) vielmehr averruncans ali- 

 quid bedeutet, so mussen wir £tco8cv als eine Unmfig- 

 lichkeit bezeichnen. Euripides schrieb vermuthlich 



lJicp9-^; ^irovuiJio'v Tt xit\q l^y\z i^zXq-j 



Eur. Phoen. 1 55 1: opLCi IjxcSv Tca'ifiov Tcapa yap aTe- 

 vaxstv TaS\ auTEtv. Statt ^piov durfte die in den Scho- 

 lien angemerkte Variauto l^o den Vorzug verdicnen. 

 Nachher kann ich dem Wortchcn TaSs keinen Sinn 

 abgewinnen. Ertriiglich ware Tca'pa fap ffTevaxeiv xal 

 duT£rv, aber diese Aenderung entbehrt aller Wahr- 



M 



scheinlickeit. Auf dem richtigen Wege war Canter, 

 wenn er Tuapa S' duTEtv, freilich gegen das Metrum 

 verlangte; er hatte statt di^Tsrv einen Spondeus setzen 



sollen, Trdfa Yap (7T£vdx£tv, Tca'f a S' a^etv. Vgl. Anecd. 

 Bekk. p. 348, 17: a^stv to (7T£'vetv. 2o9CxX% (fr. 890). 

 Eur.Suppl. 1082. Der greise Iphis beklagt dass es 

 den Menschen nicht vergonnt sei zweiraal jung zu sein 

 und zweimal alt: 



dXX' Iv Scjtot{ jtlv T^v Tt ^LTQ xaXo? ex^, 



atwva S' oux IIectiv. d S' t^jjlsv v^oi 

 SI; xal YspovTc;, d ti; f|Y]ii.dpTav£, 

 StTcXou piou XaxovTe; Ifwp'icu^e'i' dv. 



Meines Wissens ist sv Soji-ot; noch von niemand bean- 

 standet worden, und doch erscheint es in diesem Zu- 

 samraenhange als sinnlos. Ware es richtig was hier 

 gesagt wird, dass wir in unseren Hausem das nicht 

 lobliche nach eriangter Einsicht zu bessern vermogen, 

 so wiirde dadurch eben widerlegt werden was Iphis 



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