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Bnlletiii de I'Acad^iiiie Impepiale 



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il en 



dans I'eglise des Armeniens. Les princes arme- 

 , ayant recouvre cette ville , chasserent les ev^- 

 grecs et laisserent I'eglise veuve et depouillee ; 

 a ete de raeme a Edesse , a Samosate et dans 

 la Mesopotamie Sis, notre capitale, peu- 



pau\' 



parce qu'ils possedaient des maisons pour 

 ?s et les malades. Plus tard lis se divisen 

 es Qui habitaient senarenient leur dirent , d 



p]6e de grands et de fideles 

 eveques , sans eglises et sa 

 pris aux Franks 1 



paste 



titres de di 



o 



ev^ch^ et sans 

 5. Nous avons 

 !S temporelles, 



nez-nous pour notre part tout ce que vous avez de 

 vieux et ils firent un ecrit par lequel ce qu'ils de- 



point 



daient fut 



oye 



dcvinrent riches de 



i^endu ces objets , ils 

 puis ils demanderent 



tuelles. 11 en est de m6me partout oii sont les Arme- 

 niens, et les eveques habitcnt des couvents et se rap- 

 pellent seulement qu'ils ont la cliarge de confcrer 

 rordination.» 



Tels sont les details que j'ai extraits des livres de 

 St. Nerses. Je vais completer cet apergu en transcri- 

 vant ici les passages de la chronique de Michel le 

 Syrien, chronique dont la traduction armenienne 

 nous est seule parvenue , et dans laquelle il est ques- 

 tion de lafondation des ordr'es de chevalerie, institues 

 aux croisades par les Franks. Ces notions , bien que 

 denaturees , ont cependant un interet historique , et 

 c'est 5, ce litre que je les insere dans ma lettre. 



«Un prince frank, dit Michel, accompagne de 30 

 hommcs de noble naissance , vint a Jerusalem ; il se 

 nomraaitGondofre(Godefroy). Us resterent dans cette 

 ville , embrasserent la vie monastique et se consacre- 

 rent h la priere et aux exercices de saintete. Le se- 

 cond roi de Jerusalem BagMouin (Baudoin) et le pa- 

 triarchc les engagereut h marcher centre les Turks, 

 leur disant que rien n'etait plus agreable a Dieu que 

 de combattre les infideles pour le saint des Chretiens. 

 lis leur accorderent pour habitation le Temple^ des 

 biens sur terre et sur mer , des navires , des villages 

 et des vignes. Cette corporation s'accrut peu-a-peu, et 

 les raembres s'imposerent pour regie de vivre dans 

 une continence absolue, pour la gloire de Dieu ; d'a- 

 voir tout en commun, de ne posseder rien en propre, 

 au spirituel ni an teniporel , et prit le nom de milice 

 du Christ. Ils se proposerent de combattre les infideles 

 et jamais les vrais croyants. Des que cette institution 

 eut ete connue a Rome et en tous lieux , on donna a 

 la communaute des forteresses, des villages, des re- 

 devanccs , des gabelles , dans toute la chretient^ , et 

 ces donations I'ayant rendue puissante et riche , elle 

 forma une milice particulier^. Tel fut le commence- 

 ment des freres qui se norament oushethal (hospita- 



de la terre, de quoi faire un jardin, et I'ayan 

 porte jour et nuit, chacun environ la charge d 

 let , ils reflechirent qu'ils ne pouvaient suppc 





penible travail; 



racheter 



effets, ainsi que de la terre, centre de For et de I'ar 

 gent. On leur conceda aussi des villages et d'autre 

 proprietes, pour y fonder un convent. Ceux-cipri 

 rent le nom de ' Tampil (Templiers) , ce qui 



sienifie 



Voici tout ce que j'ai appris 



o 



de leur ordr 



Bien que cette narration, en passant 

 de Michel, ait nris une forme un peu r 



donne 



des ecrivains occidentaux 



facile de faire la nart de 



celle de 



en soit , les templiers joui- 



Pexageration, Quoi qu'il 

 rent aux croisades d'une immense rcputatior 

 historiens arabes les citent souvent avec elog 

 d'eux , Makrysi , donne de leur nom une exp 

 dont le sens a echappe jusqu'a-present a to 

 recherches. Comme je crois avoir dechiffi 



L 



cette 



de vous en donn 



Makry 



J 



dc la racine 



de ^j 



i. 



«J-9 



3 



Ce mot me semble derive 

 mot dont I'aDnellation :>,!:> 



for 



On 



templiers 



J 



de meme que les hospitallers , se livraient au soin de 



euerir les malades 



to 



hopitaux, et comme 



deuce 



peut-etre est-ce dela que leur estvenu le surnom de 

 iu^L. On lit dans les recits arabes publics par Mr. 



r 



Perron (Ffmmcs arabes avant ct apres Pislamisme, p. 14): 



«Sais-tu pourquoi ton pere s'appelait David, ^jh 

 demanda une femme au roi Salomon? — Non, re- 

 pondit le roi. — C'est qu'il gticrissatt, ^ji, les plaies 



J 



et les souffrances de I'i 

 Veuillez agreer, etc 



Paris, 1 octobre 1860. 



Victor Langlois 



