j.at 



des Sciences de Saint -P^tersbouri^. 



6veque de Constance en Chypre , n'est pas textuelle- 

 ment rendue , et on la chercherait vainement dans les 

 oeuvres de ce pere de I'eglise. Toutefois on en trouve 

 le sens daiis plusieurs passages de son expose de la 

 foidereglise.'*) 



C'est encore Eusebe qui fournit a Moise I'indica- 

 tion des oeuvres de S. Firmilien , ev^que de Cesaree 



Cappadoce^'). Get 



histoire des 



D 



et Diocletie 



Chretiens sous Maximien, Traj 



9S 



. On n'a de lui aujourd'hui 

 qii'une lettre qu'il adressa h. S. Cyprien. 



Mais il est une source dont Moise appreciait toute 

 I'importance, c'est I'ouvrage du Grec Agatliange, dont 

 nous avons parle 

 d'abord en erec . 



bien 



che 



faits historiques , que Moise de Khoren a 



sont 



ables 



exploitee, et dont les resultats 

 pour la science: nous voulons parler des sources fonr- 

 nies par cette litterature arameenne qui , % I'epoque 

 paienne, etait designee par le nom de litterature clial- 

 d§enne ou nabateenne et se transforma, pour devenir 



syriaque, a I'epoque chreticnne 

 Les recentes decouvertes faites 



103 



par 



mo- 



haut 



Cette Histoire 



fut traduite en Armenien des le V^ 

 siecle; elle traite de la conversion de Dertad (Tiri- 

 date), roi d'Armenie, et de la predication de S. Gre- 



I 



goire-rilluminateur. Moise, qui renvoie plusieurs fois 

 \ ce livre^^), a developpe cependant plusieurs points 

 qu'Agathange avait neglige de traitor a fond, en sorte 

 que, grace aux deux recits de Moise et d'Agatliange, 

 on connait, dans tous leurs details, les evenements 

 accomplis lors de la predication et de I'introduction 

 du christianisme en Armenie. 



Moise cite encore d'autres historiens dans son His- 

 toire , mais il n'est pas possible de savoir au juste 

 si les personnages qu'il nomme sont grecs ou arnie- 

 niens. Leurs noms semblent indiquer des Chretiens, 

 Korki, *|>/i^^^j David etPanan, ^^u/Lun. ^ peut-etre 

 uavavto;^"''). Moise nous apprend que ces diiferents 

 auteurs avaient recueilli Jes discours des sages de la 



derne , grace au concours que lui a pr^te I'^tude de 

 la philologie comparee, sont pour nous la preuve que 

 la plupart des livres qui nous sont parvenus sous les 

 noms de Berose , de Sanchoniathon , de Koutiiami et 

 d'autres encore, dont les fragments sont fipars dans des 

 compositions d'une 6poque plus moderne , apparticn- 

 nent ^ des litt^ratures arameennes anciennes, de la 

 Chaldee etdelaPhenicie. MM. Quatremere'"*}, Chwol- 



^\ ont parfaitc- 



son 



Kuuik 



Larsow 



Renan 



que cette litterature n'est autre que 



manifesta dans 



developpement iutellectuel qui se mai 



Chaldee , anterieurement a Tere chretieune . et dont 



les monuments ont 



gi-ande 



disp 



Par 



suite de rapprochements fort habilement pr^sentei 

 M. Ernest Renan a prouv6 eu outre , que la langu 

 nabateenne , en se transformant , 6tait devenue le sy 

 riaque, et que ce developpement avait son centre prin 

 cipalement a Edesse et a Nisibe, et n'^tait que le pro 

 longement chretien de I'idiome nabateen. '"" 



Cependant il est difficile de comprendre pourquoi 

 on remarque entre ces deux litteratures chald6enne 

 et syriaque une lacune de plusieurs siecles, et comment 

 jusqu'a-present on n'a point trouve de traces de la 

 (jrece et principalement ceux d'Olympiodore, qui au- culture interm^diaire qui dut exister entre Berose, 

 rait et6 a la fois philosophe et historien'°'), et qui n'a type principal de la litterature profane et paienne de 

 du reste aucune relation avec le personnage du meme la Chaldee "*'), et Bardesane qui ouvre la s^rie des 

 nom, dont on conservait jadis vingt-deux livres d'his- auteurs syriaques de I'ecole chretienne d'Edesse'"). 



toires 

 Photi 



dont les fragments ont ete recueillis par 



us.'°') 



3. 



103) Eenan, Hist, des langues semit., liv. Ill, ch. 3, p. 252. 



104) Quatremfere, Mem, sur les Nabateens (Journ. asiat, 1835^1, 



105) Chwolsou, Die Ssabier and der Ssabismus (Pet. 1856), — Uber 



Ontrp loo e/M,«««r, ™„^^ J ''i^' Uberreste der altbabyl. Literatur, etc, {Mem, de St. Pet,), t. VIII, 



v.'uire les sources grecques que nous venons de pas- ,§50^ ' , ;. . 



96) S. Epipbaue, I, VI, § 1, 11, 64 et 84. 



97) Eusebe, Hist. VII, 14. 



98) Moise de Khorgo, liv. II, ch. 75. 



,2.,^^^^® de Khoren, liv. II, ch. 67, 74, 78, 80, 83, 86. 



100) Moise de Khorfeu, liv. II, ch. 6. 



101) Muller, Fragm. t. Ill, 57. 



102) Biblioth. Cod. 80, et Muller, Fragm., t IV, p. 58 et 



SUIV 



1859). 



106) Kunik, Mel. asiat. de St. Pet. t. I, Analyse, etc., passim. 



107) Larsow, De dial, ling, syr., rel. (Berl. 1841). 



108) Renan, ibid,, liv. Ill, ch. 2, p, 236 et suiv. — Mem. sur I'&ge 

 du livre intitule: Agriculture nabateenne. 



109) Renan, ibid., liv. Ill, ch. 3, p. 253, 254, 256. 



110) Renan, ibid,, liv. Ill, ch. 2, p, 243. 



111) Renan, ibid., liv. Ill, ch. 8, p. 255. — A. Lavigerie, £coIe 

 chr6t, d'Edesse, p. 24. 



