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Bnllefin de T^cademie Itnperiale 



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vains de sod ecole et de son siecle, Moise, quelque- 

 fois credule, il faut le reconnaitre, se plaisait a enre- 

 gistrer des faits et des donnees d'lme autlienticite 

 parfois contestable, et a operer des rapprochements 

 artificiels, qui ne trouvent leur excuse que dans Tab - 

 sence de critique qui est le propre des ecrivains an- 

 ciens. Personne ne "met plus en doute la faussete des 



it echangees entre Abgar et le Christ, 

 et les theologieus les repoussent comme des docu- 



gues et des litteratures de I'Aramee, que celui d 

 idiome mixte servant de point de jonction entre Vi 



chaldeen 



I 



ments apocryph 



144 



qui ne sont autre chose que 



I'oeuvre de ccs sectaires des premiers siecles, aux- 

 quels on doit encore le testament d'Adam "^) et autres 

 ecrits singuliers, regardes par les Sabiens actuels 



J ' 



r 



nous eu quelque 



epoque chretienne. Aussi 



deux 



d'avancer que c'est dans la 

 le doit se trouver le trait 



Le livre de Mar Apas Gadiua, dont Moise 

 nserve la substance, et dont les fragments n' 



dans son Histoire. fut 



S. Jerome 



U7 



deux 



Ce livre est divise 



comme de 



sacres. Moise 



vivait a une 



Epoque oil ces ecrits jouissaient d'une certaine faveur, 

 et qui ne discute pas toujours avec bonheur quelques- 

 uns des rapprochements qu'il a faits dans son Histoire, 

 a commis, peut-etre sur la foi d'une tradition popu- 

 laire fort accreditee de son temps, I'anachronisme qui 

 I'a fait si severement taxer d'imposture. Ce que nous 



F 



voyons dans la pretendue relation de I'ambassade 



scientifiq 



frere Ai 



oyee par Yalarschag aupres de son 

 c'est tout simplement une flatterie 



adressee a Isaac Pacrado 



Moise de Kho 



parties: la premiere est I'extrait meme d'un 

 livre chaldeen traitant de questions historiques orien- 

 tales, et dont il existait une version grecque, faite dans 

 le siecle qui preceda immediatement I'ere chretienne. 

 Cette histoire comprenait le recit des evenements ac- 

 complis depuis les temps' heroiques jusqu'au renver- 

 sement de Vahe. La 'seconde partie est I'oeuvre 

 personnelle de Mar Apas Gadina, et formait le comple- 

 ment de cette histoire depuis I'avenement de Valar- 



regne d'Ardasches I" vers Fan 114 



schag jusqu'au 



avant notre ere. Le moment meme 



histoire fut sans doute une des r 



dedie son livre. II le compare aValarschag 



3 



Histoire de I'A] 

 d'enffacrer Moise 



Syrien lettre de 



Moise 



a supposer que 

 ain de Valarscha 



Mar Apas Gadina 



Les extraits que Moise de Khoren a faits de 



hi 



qui vient aussi 



b"b 



rediger les annales de 



Le fait 



ne peut plus naturel, et c'est la que jusqu'au 31" inclusivement 



toire de Mar Apas Gadin 

 premier livre de son om 



fin dii 



dep 



reside, selon nous, I'explication de toute cette legcnde second, depu 



mettre qu'il fut dupe d 



Moise, si toutefois on ne veut pas ad- pris le 9". Ainsi que nous I'avons dit 



La question ainsi tranche e donne 



adition mensongere. 



g 



1 opmion exprimee par M. Kenan, que le livre de Mar 

 Apas Gadina est antidate"^); avec cette reserve 

 toutefois, qu'aulieu d'etre I'oeuvre d'un Chretien, c'est 

 I'ouvrage d'un paien qui vivait vers I'epoque du Christ 

 et ecrivait dans un.idiome qui etait, sans aucun doute, 

 cette langue de transition que nous avons dit avoir pris 

 place entre le chaldeen et le syriaque. 



C'est done un fait tres curieux dans I'etude des lan- 



partie de I'ouvrage de Mai 

 toute la succession des Hai 



la premiere 

 Apas Gadiua embrasse 



la 



conde 



traite des commencements de la dynastie Arsacide 



d 



Lrmenie. On remarque, dans cette seconde 

 chapitre d'un interet immense pour I'histoii 





144) Allemand-Lavigerie, Essai sur I'Ecole chret, d'Edesse d 

 120 et suiv. ' ^" 



145) Renan, fragm. du livre gnostique intitule: Testament d'Adam 



le tableau du systeme politique et administratif de 

 I'Armenie sous les rois Arsacides^^^), et ce qui. rend 



ce tableau plus curieux ftnf;nrp r.'psf. nnp. tout nous 



porte a croire 

 d'o 



6 



il ne fait que reproduire le mode 

 ique existant dans la Perse, et 



que les Arsacides avaient emprunte aux pi 

 monarchies de I'orient. "^ 



(Journal 



Langues semit., liv. Ill, ch. 2, p. 248. 



146) Keuau, Langues semitiques, li?. Ill, ch. 3, 256. 





147) S. Jerome, t. IV, p. 332 {6d. Cologn.). 



148) Moise de Khoren, liy. II, ch. 7. 



149) Essai sur la const, soc. et pol. de I'Arm, sous les RoupenieLS, 



