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Bulletin de I'itcad^mie Inip^riale 



573 



qu 



On 



I 



Moise 



d'Edesse et sur les jiieces aiiterieures a notre ere, et 



de la fable 



ten 



) 



En resume on pent affirmer, et cela d'accord 

 M. Renan, que ce que Moise de Klioren et les Grecs 

 appelaient langue , science et litterature chaldeennes, 

 n'etait autre chose que ce que les Arabes nous out 



dont s'est servi Moi'se de Khoren 



Histoire: il nous reste main tenant 



que cet ^crivain 



des 



des sources armeniennes et 

 s dans les archives. Les nrp- 



transmis sous le nom des Nabateens 



dire aussi 



on peut 



sane 



161 



Moise de 



chaldeens cites par Barde 



162 



que S. fipl 



refutes'^), sont des livres nabateens 



Enfin les sources chaldeennes 



puisa B 



ouvrages 



chi\' 



de 



s documents renfermes jadis dans 

 Asie occidentale et nrincinaleme; 



flans 



la Mesopotamie et la Chaldee , appartiennen1> a la 



A-„„ „.-1j. 164\ i-\ .1 1 T,.» . 1 ■, t , 



meme culture 



Quand la litterature chaldeenne 



nabateenne se transforma en devenant chi 



bieri qu'en petit nombre , ont une veritable 

 nee, puisqu'elles indiquent une culture nais- 

 de laquelle' decoule une serie de revelations 



de 



de la haute Asie. dans 



Nous avons demontre dans un autre travail que 

 dans la periode de temps ecoule jusqu'a I'ouverture 

 du V^ siecle de notre ere, la langue armenienne n'avait 

 ete qu'un idiome exclusivement vulgaire, denue de 

 caracteres graphiques et ne s'etant jamais eleve a la 

 hauteur d'une culture savante. Cependant cette langue 

 nous a laisse quelques lambeaux d'une 



developpee , il est vrai , qui se manifests 



culture peu 



forme de 



G 



cessa point d'exister, puisque le liyre de Mar Apas 

 lina appartient a I'epoque de transition qui unit 

 deux cultures, paienne et chretienne, de I'Aramee. 

 peut juger par les debris de la litterature chal- 

 deenne, qui nous sont parvenus, combien le develop- 

 pement intellectuel de cette culture fut florissant , et 



iaque acquit d'importance dans 



On 



tradition 



Ce ph 



n'a rien du 



do 



combien aussi le 



; de 

 d'£d 



dont Assemani et, de nos jours, MM. W. Cureton et 

 E. Renan nous ont trace un tableau si comnlet. Mais 





si la litterature chaldee 

 un long espace de siecle; 



eut pour se developp 



syriaque 



contraire n'eut qu'une tres courte existence , car sa 

 decadence et sa chute suivirent de pres I'epoque de 

 sa grandeur. Ce serait sortir de notre cadre que d'en- 

 trer dans les details qu'exige un pareil sujet , aussi 

 nous ne nous y arreterons pas d'avantage. 



4. 



etonner; car tons les peuples d'origine arienne ou 

 arameenne ont possede une culture archaique peu 

 developpee dans leur enfance, et qui n'est autre que 

 I'expression d'une langue plus ancienne, a I'etat de 

 formation, et ne se pliant pas aux exigences qu'une 

 cultjiire plus developpee subit dans la suite. La poe- 

 sie est le propre des peuples primitifs ; c'^t le pre- 

 mier elan de leur genie, qui se manifeste en langage 

 cadence, et destine a etre chante soit dans les fetes 

 publiques, soit dans les ceremonies religieuses. L'Ar- 

 m^nie , dans les temps anciens , avait une litterature 

 populaire tres restreinte ; cette litterature se bornait 

 a de simples chants, composes par les bardes natio- 



moment ou le c' 

 compositions des 



ages 



^aient par tradition , jus 

 lisme fit oublier ces an 

 anterieurs, en donnant 



des poesies nouvelles, dont 



le 



de 



Nous 



dans les chapitres precedent 



rimportance des sources grecques et chaldeen 



de I'eglise armenienne, 



dans ces recueils, dit M .Dul 



nii,Luj% ou Livre des hymnes 



uintii 



parv 



C 



163 





160) Moise de Khoren, liv. I, ch. 10, 26 i 28. 



W 



et suiv. 



Journ. a3iat. (1852). p. 296 



162) Moise de Khoren, lir. T, Appendice. 

 16^) Assemani, 1. 1, p. 122 et ^uiv. 

 164) Renan, Laneues s^mit.. liv. ITT. ch 



241—244. 



, dont plusieur 

 !s remontent aux premiers temps de la propaga 

 du christianisme parmi les descendants de Haig 



dans les III 



IV^ siecles , que nous pouvons nous 



former une idee de ce qu'a pu etre, dans 



T 



I 



165) Chants populaires de rArmenie, p. 22 

 (1852). ' ^ 



