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man inehrfach iiber des Verfas 

 ganz im Uiiklaren bleibt. Am ^ 

 mir einfallen, iiber 



des Sciences de Saint - P^tersb our ff. 



5^ 



letzte Mein 



iiber den zweiten Theil der Schrift, 

 zubeweisen gesucht wird, dass die beiden frag- 

 Statuen den ApoUon als Marsyas-Schinder dar- 

 , auch nur ein Wort zu verlieren. Wenn ich 

 jolcben Gedaiiken, den iibrigens Wieseler nur 

 franzosischen Dilettanten abgeborsft hat. aurh 



lesen. EineWiderlegung derselben wird wohlNiemand 

 es I nothig finden. Wie aber nun, wenn sich etwa noch wpi- 



nur 



Widerl 



werth erachten wollte, so 



wiirde ich schon dadurch meinem Kunstsinn ein gar 



tere deutliche Spuren davou nachweisen liessen, dass 

 der seinen Schutzbefohlenen in der Schlacht zu Hulfe 

 kommende Apollon nicht nur in Gemeinschaft mit 

 Zeus handle, sondern sich dabei auch eben jener Na- 

 turerscheinungen bediene, welche die Alten in der 



sym 



• 



s 



Zeugniss auszustellen befurchten 



Aber auch in dem 



des Buchs, wel- 



cher meine Auffassung der beiden Statuen unter der 

 Voraussetzung bekampft, dass die Aegis richtig von 

 mir erkannt worden sei, kann ich nur eiuen einziiren 

 Gedanken finden, der 

 zu sein scheint. Da 



i 



Gegenbemerkung werth 

 wird namlich zu erweisen ge- 



Ich hoflfe von meinem Freuud Prcller Verzeihung 

 erhalten, wenn ich eine in dieser Bcziehung 



Stelle aus einem Briefc hieher setze. d 



er am 



Febr. dieses Jahrs an 



schrieb. Da 



dromios 



Bezug auf meine Schrift flber Apollon B 





Beweisfuhrung 



?ucht, dass Apollon Apotropaeos, Paean, Alexikakos 



Patroos Oder Etwas die 



sich die Mein 



Art (d 



genau lasst 



nich diesen ApoUon nicht Boedromios, sondern etica Soter 

 Kgenannt haben uiirde; dock kommt das auf Eins hinaus. 



a Ich denke mir^thn namlich in allgemeinerem Sinne ah 

 « Better in 



« 



des Verfassers nicht feststellen) 



und als Haupt -Argument 



meme 



Annahme des Boedromios wird geltend gemacht, dass 

 der in der Schlacht hiilfreiche Apollon die Aegis nur 



tlehne, weil er in desseft Auftrag handle 



inziges Beispiel (im 

 hatten. Daftir. dass 



der Schlacht und Ilelft 

 afeinde von Griechenland ; wobei ich mir erlaube Sie auf 

 aeine neuerdings bekannt gewordene Inschrifl anfmerksam 

 azumachen: 'ETutypacpal 'EXXxiVCxal avs'xacxot, ^uXXaS. 



d dass wir daftir 



ein 



fuufzeh 



Buch der Iliade) 



«1. 1860. S. 



N 



«Es geht daraus hervor^ dass auf 



AiToXov 



Apollon die Aegis von Athena entlehne, haben 

 zwar nicht einmal ein Beispiel; allein, dass er sie 

 den beiden in Rede stehenden Statuen dennoch 

 diesem Sinne fiihre 

 darum uni 



gefeiert wurde 



die 2ott[p 



nach W 



Ansicht 



leich Tvahrscheinlicher, weil er in Athen 



naher Beziehung zu dieser Gottin gestanden habe. 



Nun haben wir zwar bekanntlich nicht nur ein Bei- 

 spiel dafur, dass der seinen Schutzbefohlenen im Krieg 

 zu Hiilfe eilende Apollon sich der Aegis bedient, son- 

 ciern auch noch ein zweites. im vier und zwanzissten 



((Soter und des Apollon Pythias^ welcher also bei dieser Ge- 

 (degenheit ganz der Gott war, welcher mit der von Zeus 

 ((enllehnten Aegis, wie in der Ilias, die Barbaren nieder- 



((geslreckt hatle. 



Auffassung 



damit wird 



Buche der Iliade. Allein 



fertig. Obgleich er noch vor nicht' langer Zeit (Bull. 



dell' Inst. arch. 1852, S. 184) so wenig, als irgend 



«2 



«sehr 



<- spdteren Zeit und von allgemein hdhnischem 

 •r scheint mir auch bei der Bronze des Graf en 

 fff und dem Apollon von Belvedere zu Grande 

 1, da die Legenden vom Apollon Boedromios dock 

 ichieden auf das hohere Alterthum und auf die 

 Stammsage zuruckweisen». 



Die von Preller citirte Inschrift lautet: *E]7:l Hc- 



Anderer daran 



felt hat. dass da von der 



allbekannten Aegis die Rede ist, so macht er doch 



Stande sein wiirde 



Auffassung zu bestreiten, schnell die Entdeckung, dass 

 da eine ganz andere Aegis gemeint sei. Die Grunde 

 mit denen er diese merkwiirdige Behauptung zu un 

 terstutzen sucht, mag man bei ihm selbst S. 20 nach- 



XueuxTOU ap^cvTcg, 



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