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„aus einer rothen Traube eine goldfarbige Varietät ohne Hülfe 

 einer Kreuzung erzeugt worden ist.*) 



Solchen Thatsachen gegenüber ist es mit den Ausrufen des 

 Erstaunens über die den Organismen innewohnende Schöpfer- 

 kraft nicht genug gethan, sondern die Wissenschaft wird auch 

 hier nach den Ursachen fragen und sie zu ergründen versuchen. 

 Diesen auffallenden Beispielen der Variabilität gegenüber lässt 

 sich nur noch die auch oft erhobene Einwendung machen, dass 

 dieselben durch die menschliche Kunst veranlasst oder erzeugt 

 wären und in der Natur nicht vorkämen. — Doch ist auch dieser 

 Vorwurf nicht stichhaltig; die Menschen erzeugen solche Varia- 

 tionen nicht, sondern benützen und vermehren nur die in der 

 Natur auftretenden Abänderungen, deren Ursachen uns jedoch in 

 den wenigsten Fällen bekannt sind. 



So haben unzählige Versuche und Beobachtungen an domes- 

 ticirten und wilden Thieren und Pflanzen die Variabilität, das 

 Bestreben, abzuändern, bis zur Evidenz nachgewiesen. Dass aber 

 die aufgetretenen Abänderungen unter dem absichtlichen Schutze 

 der Menschen sich nicht nur leichter erhalten, sondern, auch rasch 

 häufen konnten, wird durch die vielen Kulturrassen bezeugt, deren 

 Abstammung, besonders die Pflanzen betreffend, von wilden Arten 

 historisch erweislich ist — Billig muss man sich darum wundern 

 dass es Züchter, wie Nathusius geben kann, welche in ihrem 

 Schöpfungsdogma soweit gehen, dass sie auch alie Hausthiere 

 nicht von wilden Formen ableiteten, sondern als erschaffen an- 

 sehen, indem dieselben so die Veränderlichkeit der Organismen 

 leugnen, welche sie in ihren Züchtungsversuchen thatsächlich be- 

 nützen. — so sehen wir denn auch, dass die Mehrzahl der wissen- 

 schaftlich gebildeten Züchter dem Beispiele C. E. R. Hartmanns und 

 Dr. Wilkens folgend, sich für Darwins Lehre erklären, durch 

 dessen Untersuchungen, wie Dr. Wilkens mit Recht betont, das 

 erfahrungsgemässe Geschick der Züchter seine wissenschaftliche 

 Grundlage empfangen hat. 



Als die zweite Grundlage der Anschauung Darwin's ist die 

 Erblichkeit zu bezeichnen, d. h. die Fähigkeit der Erzeuger ihre 

 eigenen Merkmale auf die Nachkommen zu übertragen. Auch 

 hierin steht Darwin auf dem breiten Boden der Erfahrung, welche 

 uns zeigt, dass die Erblichkeit sich auf alle, sowohl körperliche 



*) Darwin : Das Variiren der Thiere und Pflanzen. S. 368. 



