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Thierreiches, keine Ausnahmsstellung habe, sondern vor nicht be- 

 stimmbaren Zeiten sich von niedrigeren Thieren abgezweigt habe. 

 Auf diesem Punkte wogte und wogt noch immer am heftigsten der 

 Kampf, und wie das bei der Leidenschaft, mit welcher er von 

 Seite der Gegner geführt wird, leicht erklärlich ist, gibt es hier 

 der Missverständnisse, Verdächtigungen un ci Gehässigkeiten eine 

 grosse Menge. — Da ferner dieser Theil des Streites am meisten 

 vor den Augen des grossen Publikums sich abspielte, so kann man 

 sich darüber nicht wundern, dass der Darwinismus, diese wissen- 

 schaftlich wohl begründete Lehre, sehr oft von Seite Unkundiger 

 identifizirt wird mit ihrer Anwendung auf den Menschen. 



In diesem Streite um die Abstammung des Menschen fand die 

 Gegnerschaft von Seite der Offenbarungsgläubigen und Schöpfungs- 

 dogmatiker eine willkommene Unterstützung in der verletzten Eitel- 

 keit derjenigen Menschen, welche es nicht fassen konnten, dass 

 „das Ebenbild Gottes" seine bevorzugte Stellung als Mittelpunkt 

 des Erdenlebens neu eintauschen solle gegen die Rolle, nur an 

 der Spitze des Thierreiches zu stehen und nicht mehr ein eigenes 

 Reich bilden zu dürfen. — Diese verletzte Eitelkeit wurde durch 

 zwei, von den Gegnern oft genug absichtlich vorgebrachte falsche 

 Auffassungen der Lehre von der Abstammung des Menschen, 

 reichlich genährt. Zunächst verglich man, wollte man die Wesens- 

 verschiedenheit der Menschen von den Thieren beweisen, den 

 kultivirten Europäer mit den Affen oder den Hausthieren und 

 vergass darauf, dass es wilde Völkerschaften genug gibt, deren 

 Rohheit sie eher den wilden Thieren, als den gebildeten Europäer 

 nähert, Menschen, welche selbst von Missionären schwer als solche 

 anerkannt wurden. — Mit welcher Absichtlichkeit den höchstent- 

 wickelten Thieren von den Gegnern der Descendenzlehre hochge- 

 bildete Menschen gegenübergestellt werden, um die Kluft zwischen 

 Mensch und Thier möglichst weit oder gar unausfüllbar erscheinen 

 zu lassen, geht z. B. aus dem Werke des Theologen Joh. Wieser, 

 S. J., hervor,*) welcher sich nicht entblödet, einen geistig „Bevor- 

 zugten" vom Katheder herabsteigen und „in huldreichster Herab- 

 lassung seine Bruderhand den Herren Orang, Schimpanse oder 

 Gorilla" geben zu lassen ! Und dies thut Wiesner schwerlich wegen 

 den daran geknüpften Beziehungen zu der „gottentfiemdeten Wissen- 

 schaft," sondern um sein Publikum zu „präpariren," indem es den 



*) J. Wieser : Mensch und Thier. 



