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Menschen auf höchster Stufe der Ausbildung in seiner Superiorität 

 zeigt, anstatt, wie es die Ehrlichkeit in der Wissenschaft verlangt, 

 in ethnographischen Bildern auch den Menschen auf der niedersten 

 Stufe der Gesittung und Bildung zu zeigen, und der unendlich 

 vielen Berührungspunkte zu gedenken, welche besonders dieser 

 rohe Mensch mit den höheren Säugern gemein hat. 



Eine zweite falsche Auffassung oder gewissentliche Ent- 

 stellung ist ferner die oft gehörte Behauptung, Darwin lehre die 

 Abstammung des Menschen vom Affen. 



In einzelnen Fällen mag Missverständniss oder Unkenntniss 

 diesem oft genug gedankenlos ausgesprochenen Satze zu Grunde 

 liegen. Ob das auch bei Baltzer der Fall ist, wenn er davon redet, „dass 

 der Mensch seinen Urahn in einem Affen habe,"*) muss billigerWeise 

 bezweifelt werden. Wenn aber Wieser gradezu behauptet : Darwin 

 stelle die Abstammung des Menschen vom Affen als eine ausgemachte 

 Thatsache hin,**) so ist das eine — sit venia verbo — zweifache Un- 

 wahrheit. Denn einmal behauptet Darwin nirgends die Abstammung 

 des Menschen vom Affen, dann aber stellt Darwin dessen Objek- 

 tivität und Bescheidenheit gerade Gegnern von der Sorte Wieser's 

 sehr zu wünschen wäre, seine Lehre von der Abstammung des 

 Menschen nirgends als eine „ausgemachte Thatsache" hin. — Im 

 Gegentheile warnt Darwin, selbst vor einer derartigen falschen Auf- 

 fassung, indem er sagt : „Wir dürfen aber nicht in den Irrthum ver- 

 fallen, etwa anzunehmen, dass der frühe Urzeuger des ganzen Stammes 

 derSimiaden, mit Einschluss des Menschen mit irgend einem jetzt exis- 

 tirenden Affen identisch oder ihm auch nur sehr ähnlich gewesen sei."***) 



Wir müssen uns also sowohl die jetzigen Affen, als auch 

 die jetzt lebenden Menschen so weit zurückgebildet denken, bis 

 diese zwei, gegenwärtig so sehr getrennten Zweige in der gemein- 

 samen Stammform zusammentreffen, aus welcher sie sich nach sehr 

 divergirenden Richtungen entwickelten, so dass der Darwinist die 

 zwischen Mensch und Affe thatsächlich bestehenden Unterschiede 

 nicht nur nicht leugnet, sondern als nothwendiges Resultat dieser 

 Divergenz in der Entwicklung ansehen muss. — Derjenige also, 

 welcher annimmt, dass Darwin lehre, der Mensch sei aus dem 

 Affen, das Zebra aus dem Pferde, die Nebelkrähe aus dem Raben, 

 überhaupt irgend eine der jetzt lebenden Arten von einer andern 



•) Baltzer : Ueber die Anfänge der Organismen : Motto. 

 **) Wieser: Mensch und Thier, S. 135. 

 ***) Darwin: Die Abstammung de? Menichen. S. 202, 



