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stets darauf vergessen, dass der Kampf um's Dasein nur ein 

 Mittel zur Erreichung einer höhein Stufe auf der Leiter fort- 

 schrittlicher Entwicklung ist. Das Princip des Darwinismus jedoch, 

 die Entwicklung des Niedern zum Höhern, dieses gewiss menschen- 

 würdige Princip der Vervollkommnung wird den Menschen vor 

 einem Herabsinken auf die frühere Stufe rohesten Kampfes bewahren. 



Immer edler, immer geistiger wird der Wettstreit werden, 

 in welchem auch die Befehle des menschlichen Gemüthes, dessen 

 Existenz kein Darwinist, am Wenigsten aber Darwin selbst be- 

 zweifelt, immer lauter werden gehört und befolgt werden. 



In diesem, soweit er sich auf den Menschen bezieht, immer 

 edler werdenden Kampfe um's Dasein wird auch die wahre (Ver- 

 standes- und Gemüths-) Bildung immer leichter und immer mehr 

 zum Siege gelangen und das Reich der Humanität erweitern. 



Dass aber in dieser Weise die Descendenzlebre sittigend 

 wirken kann, ist schön in den folgenden Worten Völkel's ausge- 

 drückt:*) „Das Bewusstsein der Ein heit alles Organischen lässt 

 den Menschen seine Stellung zur übrigen Natur erst im wahren 

 Lichte erblicken. — Es bewahrt ihn vor falschem Hochmuthe 

 und lehrt ihn demuthsvoll erkennen, dass er Nichts ist als ein 

 nothwendiges Glied in der Kette organischer Entwicklung, dass 

 er sich bescheiden muss, nur ein „Sohn der Erde" zu sein, dessen 

 „Brüder", um mit Goethe zu reden, „im stillen Busch, in Luft 

 und Wasser wohnen." 



Dass ferner die Lehren Darwin's in grellstem Widerspruche 

 mit der Sittlichkeit stünden, wird nur der behaupten können, 

 welcher von dem — in dieser Frage doch gewiss allein berech- 

 tigten — Standpunkt ausgeht, dass ohne den Glauben an einen 

 (persönlichen) Gott überhaupt eine Sittlichkeit auf die Dauer 

 nicht möglich sei.**) — Da es aber in der Sittlichkeit auf Be- 

 weggründe der Thaten und Handlungen ankommt, so sei hier 

 die Bemerkung gestattet, dass dem Ideale sittlichen Handelns, 

 nämlich das Gute und Rechte seinetselbst willen zu thun, die 

 aus Furcht vor Strafe oder aus Hoffnung auf Belohnung von 

 Seite einer allmächtigen und allgegenwärtigen Persönlichkeit***) 

 abgeleiteten Thaten nicht näher kommen, als diejenigen, welche aus 

 der Ueberzeugung fliessen, dass durch dieselben mir oder meinen 



•) Gaea. 11. Jahrgang. 5. Heft. 6. 264. 

 •*) Pfaff: Einfluss d. Darw. S. 21. 

 •••) Dr. Pfaff: Ueber den Einfluss d. Darw. S. 23. 



