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qualifiée dans d'autres inscriptions de res pablica, avait une organi 

 sation qui tenait le milieu entre celle du municipe proprement dit 

 et celle du simple pagus. 



Une inscription d'Uzelis (C. I. L., t. VIII, 633g) fait égale- 

 ment mention d'un magistratus et des sommes honoraires payées 

 par lui à l'occasion de son décurionat et de sa magistrature : 



P. Marcius , P.filius, Q(uirina), Crescens , mag(istratus) , ob statuam, 

 quam, ob honorera magistratus sui, die tertio nonarum Januariarum , in 

 Capitolio promiser[at) , inlatis r{ei) p(ublicae) summis hono7'ariis decurio- 

 notas et mag[istratus) , sua p[ecunia) f{ecit) et, eodem anno, die xvi k[a- 

 lendas) octobres), dedicavit. L[oco) d{ato) d[ecreto) d{ecurionum). 



Ici, comme dans l'inscription qui nous occupe, il est question 

 du double honneur du décurionat et de la magistrature annuelle. 

 Quel était au juste le sens de ce mot magistratus ? Devons-nous y 

 voir simplement le titre de « magistrat » dans son acception la plus 

 large? En qualifiant son père de magistratus annualis , le fils de 

 Ligarius Potitus a-t-il fait allusion aux honneurs annuels de l'édi- 

 lité ou du duumvirat? Une telle explication n'est guère admissible. 

 L'emploi du mot magistratus dans ce sens est sans exemple, au 

 moins en Afrique, et l'on comprend aisément que l'amour-propre 

 des bienfaiteurs des cités ou la piété filiale des héritiers de ces bien- 

 faiteurs n'ait pas trouvé son compte à cette formule vague, alors que 

 les titres d'édile et de duumvir étaient de véritables titres de noblesse. 



Nous inclinerions donc à croire que le mot magistratus a ici une 

 signification spéciale et qu'à Gor, comme àUzelis et à Si! a, il désigne, 

 non pas le magister pagi, mais une dignité municipale supérieure à 

 ce dernier titre, bien qu'inférieure aux dignités des municipes régu- 

 lièrement organisés. Notre magistratus annualis , en d'autres termes, 

 nous paraît être un administrateur spécial, dont la fonction corres- 

 pond à l'organisation particulière de la cité, organisation qui forme 

 la transition entre le pagus et le municipe. Les rédacteurs du hui- 

 tième volume du Corpus, tout en admetlant l'existence de cette or- 

 ganisation intermédiaire, ne voient pas dans le magistratus autre 

 chose que le magisler pagi. N'est-ce pas se refuser à la conclusion 

 après avoir posé les prémisses? Après nous être demandé, pour 

 notre part, en quoi pouvait consister cette organisation spéciale pre- 

 nant rang, pour ainsi dire, entre celle du pagus et celle du muni- 

 cipe, nous sommes tenté de croire que les trois inscriptions de Sila, 



