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den ersten Zweck der Wissenschaft als Forscher 
erfüllte, entledige ich mich hier mit wahrhaftem 
Vergnügen. Da es kein höheres geben kann, als 
zu sehen, dass auch noch viele Andere unsere Liebe 
zu einer Sache theilen, so kann es zugleich auch 
keine liebere Pflicht geben, als diesen Mitfühlenden 
den Gegenstand gemeinsamer Zuneigung zugängli- 
cher zu machen. 
Ich habe mich dieser Pflicht dadurch zu entle- 
digen gesucht, dass ich die deutschen Moose, also 
das Pflanzengebiet Mitteleuropa’s, zur &rundlage 
meines Unternehmens machte und daran die Be- 
trachtung der Moose der ganzen Welt insoweit 
knüpfte, dass der Lernende zugleich das Ganze 
und doch das Besondere, Zunächstliegende seiner 
eigenen Heimat übersehen konnte. Diesen Weg 
halte ich überhaupt bei jeder Bearbeitung einer be- 
sonderen Flor für den allein natürlichen, wenn der 
Anfänger mehr als Stückwerk in seinem heimatli- 
chen Pfianzengebiete erkennen und denjenigen gei- 
stigen Genuss aus seinem Studium ziehen soll, den 
nur die Betrachtung des Ganzen bieten kann. 
Ich glaube damit auch eine allgemeine Aufgabe 
zu lösen und im Geiste wahrer \Vissenschaft zu 
wirken, welche die ganze Erde wie die Welt über- 
haupt als ein einiges, harmonisches Dasein betrach- 
tet, zu welchem auch das Unbedeutendste gehört. 
Soll sich die systematische Wissenschaft von der 
niederen Stufe der reinen Artenkenntniss zu einer 
geistigeren Höhe erheben, soll sie das spottende 
Achselzucken der Anatomen und Physiologen fer- 
nerhin nicht mehr erregen, so ist in der That die- 
ser Weg der einzige. Dann ist das letzte Ziel 
nicht die Erkenntniss der Arten, sondern durch die 
Erkenntniss der Arten und ihrer Gliederungen in 
Gruppen die künstlerische Verarbeitung zu erken- 
nen. welche die Natur mit einem bestimmten Ge- 
danken. z. B. dem der Laubmoose, unternahm. 
Dann sind die Gestalten auf dieser Höhe der syste- 
matischen Wissenschaft die verkörperten Gedanken 
der Natur; dann ist die Mannigfaltigkeit der Ge- 
stalten nur die allseitige geistige Betrachtung be- 
stimmter Gedanken, welche der Naturforscher schon 
von jeher Typen nannte; dann sind diese Typen 
die Träger eines bestimmten Gedankens, welcher 
sich in einer Reihe von Arten ausspricht und diese 
um sich gruppirt; dann ruht in den Gestalten, so- 
mit in der Gestaltenerkenntniss — Geist. Es soll 
aber auch Gemüth in ihnen gefunden werden, da 
die Natur zugleich Geist und Gemüth ist. Da nun 
die Natur nur ein Organismus von Gestalten ist, 
so müssen jene Beiden in den Gestalten liegen. Sie 
ruhen in der That als Eins zusammen in dem Le- 
ben der Gestalten. Darum kann die Systematik 
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der Anatomie, Physiologie, Morphologie, Phytogeo- 
graphie, überhaupt der Biologie nicht entbehren; 
sie muss von diesen verschiedenen Seiten wissen- 
schaftlicher Betrachtung durchdrungen werden. 
Diesen unabweisharen Forderungen einer gei- 
stigen Naturbetrachtung habe ich nach meinen Kräf- 
ten zu genügen gesucht. Wo sie nicht ausreichten, 
wo die Wissenschaft selbst noch zu forschen hatte, 
habe ich wenigstens in besonderen Anmerkungen 
darauf hingewiesen, und so findet der Lernende 
eine Menge von Fragen angedeutet, an denen er 
selbst seine beobachtenden Kräfte zu üben im 
Stande ist. 
Es verstand sich bei solcher Aufgabe von selbst, 
dass sie in einer einfachen, leicht verständlichen 
Sprache gelöst sein musste. Darum konnte es nur 
in der deutschen geschehen , einer Sprache, welche 
an Tiefe und Reichthum keiner andern nachsteht. 
Wenn jedoch so viele lateinische Benennungen 
trotzdem nicht umgangen werden konnten, so möge 
das den Laien durchaus nicht abschrecken. Er wird 
sie überall erklärt oder übersetzt finden. Oft ist 
ein lateinischer Ausdruck besser, schärfer, da er 
nicht vielfach gedeutet werden Kann, Bei der An- 
gabe der Synonymie, also der gleichbedeutenden 
Moosnamen, war die lateinische Sprache vollends 
nicht zu umgehen. Indess glaubte ich, diesen Theil 
durchaus nicht vernachlässigen zu dürfen, wenn ich 
auch nur das Wichtigste in ihm niederlegte, da das 
Buch auch zugleich für Kundigere geschrieben ist. 
Der Laie kann seiner ganz enthehren, obschon er 
ihm in jenem Falle von grossem Nutzen sein wird, 
wenn er ein Moos unter einer älteren Benennung 
irgendwoher erwarb und nun mit Hülfe des Regi- 
sters und der Synonymie leicht zu der gegenwär- 
tigen Benennung gelangt. 
Ich habe überhaupt nach allen Seiten hin ge- 
sucht. das Studium der Laubmoose so leicht wie 
möglich zu machen. Dazu sollte vor allem die Ein- 
leitung dienen. Sie verbreitet sich über die Bedeu- 
tung der Mooswelt für den Naturhaushalt, für die 
Erdbildung, die Geisteshildung des Menschen und 
die Pflauzengeographie. Dann betrachtet sie die 
Stellung der Mooswelt zur ganzen Schöpfung. um 
dem Allgemeinen, dem Ganzen gerecht zu werden. 
Um es dem Besonderen zu sein, überblickt sie die 
Stellung der Mooswelt zum Pflanzenreiche. Alle 
diese Betrachtungen entsprangen als nothwendig der 
selbstgestellten Aufgabe, die Mooswelt im mikro- 
kosmischen Sinne, als einen Spiegel des Ganzen zu 
betrachten, in welchem sie selbst als Theil dessel- 
ben wieder ein Ganzes, ein eigner Gedanke der 
Natur ist. Diese Betrachtungen können der syste- 
matischen, d. h. formanschauenden Wissenschafd 
