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mit sanskr. kshetra = Grund und Boden, Feld, Platz, Land, sowie mit griech. 
#olen = Lager, beide von der Wurzel gi —= liegen; zweitens aus DOORNKAAT- 
KOOLMAN die Ähnlichkeit mit dem deutschen »heiter«. Eins von beiden ist nun 
jedenfalls nur möglich. Was die erste Reihe betrifft, so beanstandet G. CURTIUS 
mit Grund die Heranziehung des Sanskritwortes').. Aber die Verwandtschaft 
von »Heide« mit dem Stamme gi ist wohl an sich wenig wahrscheinlich: dem 
Sinne nach ließe sie sich noch halten; zwar die jener Wurzel am nächsten 
liegenden Bedeutungen, wie einerseits Wohnsitz, andererseits eben liegendes 
Land, widersprechen teils dem Begriff der Heide, teils sind sie ihm wenigstens 
nicht ursprünglich eigen; aber immerhin wäre der Begriff des von Menschen- 
hand unberührt liegenden Bodens nicht ausgeschlossen. Jedenfalls würde man 
diese doch stets etwas weit hergeholte Verbindung nur annehmen, wenn die 
Etymologie es forderte. Sie thut aber nichts weniger; die directe Vergleichung 
mit xoirn (und kshetra) ist unmöglich; haithi ist ein ja-Stamm, wovon in dem 
griechischen (und Sanskrit-) Worte keine Spur; und wenn wir die niederdeutsche 
Nebenform »heie« oder »heige« sehen *), so erscheint zweifelhaft, ob das 
deutschen Wortes dem t der anderen entspricht. Aber auch die Wurzelglei- 
chung scheitert an dem beiderseitigen Vocal: dem gotischen ai musste im 
griechischen «ı oder jedenfalls ein a-Laut, aber kein &ı (zoirn zu xeioIeı) ent- 
sprechen. Kommen wir nun zu KRAUSE’s zweiter Gleichung heida — heitar, 
so gilt hier für die directe Wortgleichung dasselbe, was vorhin über das d in 
»Heide« gesagt ist; ja, hier ist die Gleichsetzung des d in dem einen und t in 
dem anderen Worte ein völliges Unding, auch wenn KRAUSE annimmt, dass 
beide Worte »aus verschiedenen älteren Dialekten übernommen« seien: alt- und 
mittelhochdeutschem d aus got. th kann in keinem anderen Dialekte je t ent- 
sprechen. Dadurch fällt die Möglichkeit, aus der bekannten Bedeutung des einen 
Wortes die unbekannte des anderen zu erschließen; denn selbst bei Wurzel- } 
verwandtschaft kann sich die Bedeutung im Laufe der Sprachentwickelung be 
deutend differenziert haben. So scheint es in der That in unserem Falle zu 
liegen: das Mittelhochdeutsche zeigt die beiden Verba »heien — brennen« und 
»heien — wachsen°), deren erstes dem griechischen zafeıw entspricht, während 
der &echische Stamm & (äniti = handeln; äly — lebhaft; &ila = Nerv), obwohl 
dem zweiten näher, doch einer annehmbaren gemeinsamen Grundbedeutung nicht 
fern steht‘). Scheint sonach ein Auseinandertreten schon vorgermanisch statt- 
gefunden zu haben, so werden wir nicht zweifelhaft sein, welchem der beiden 
eise wir das Wort »heiter« einzureihen haben, aber eben so wenig, dass 
1) Griechische Etymologie DI 
4 a 
cH, Göttingisch Grubenhagensches Idiotikon p. 77. Verwijs en Verdam Mid- 7 
2) SCHAMBA 
delnederlandsch Woordenb. III, p. 234. 
3) LEXER, Mittelhochd. Wörterb. I, p- 1209, 1210, 
4) Ein vollständiges Gegenstück zu dem Verhältnis der beiden deutschen Verben findet sich 
im Cechischen: £iti leben und &iei brennen. Bei der gänzlichen Übereinstimmung der Laute (h 
wird im cech. vor i immer zu %) ist man versucht, an Entlehnung aus dem Deutschen zu denken. 
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