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Erstes Capitel. Der Begriff der Heide in pflanzengeographischer Betrachtung. 29 
unser »Heide« und nicht anders das altir. »ciad —= Wald«’) dem anderen, der 
sich um »heien — wachsen« ordnet, zugehören. 
Diesem Verhältnis zufolge ist von dem Begriff der Heide ursprünglich 
nur der menschliche Wohnplatz, Haus und Hof, ausgeschlossen, wozu vielleicht 
frühzeitig als besonderes Werk menschlicher Kunst der Garten trat”). Dagegen 
hat in alter Zeit das Ackerfeld noch kein Recht, sich von der umgebenden 
Natur auszuschließen; je weiter wir zurückgehen, um so näher kommen wir 
einer Art von Raubbau, der Benutzung wild wachsenden Köornes, für dessen 
Gedeihen der Mensch nur in geringem Maße Sorge trägt. Als eine späte 
Nachwirkung solcher Zustände?) verstehen wir es, wenn im Gotischen noch 
auch der Acker als haithi bezeichnet wird: ULFILAS übersetzt damit das grie- 
chische @yeög auch da, wo es in ausdrücklicher Beziehung zum Feldbau steht: 
Lucas XVI, 7: Tig ds &£ duo» doükor Eywv Gooreıuvra % roruaivovra Ög 
eigehFöyra &4 ToV @yo0ö Rosi xrı. —= Hwas than izwara aigands arjandan 
aiththau haldandan saei atgangandin af haithjai quithai etc. umfasst haithi un- 
zweifelhaft sowohl Acker- wie Weideland. nd wenn an anderer Stelle 
Luc. XV, ı5 das Gelände für Schweinehut durch haithi wiedergegeben wird, so 
dürfte doch ULFILAS seinen heimischen Gewohnheiten gemäß an Eichen- oder 
Buchenmast gedacht haben, so dass wir hier auch den Laubwald unter den 
Begriff fallen sehen. Außerhalb der gotischen Sprache scheint das Wort seine 
allgemeinste Bedeutung nur in der Schweiz bewahrt zu haben‘). 
In allen übrigen Dialekten hat der Wortsinn sich beträchtliche Einschrän- 
kungen gefallen lassen müssen: deren merkwürdigste und für die ursprüngliche 
Weite des Begriffes bezeichnendste ist jedenfalls die im Altniederländischen, wo 
»heide« ein weites, offenes Feld, bisweilen auch Kornfeld, und »heiden« einen 
Bauersmann bedeutet’). Sonst geht die Entwickelung überall den entgegenge- 
setzten Weg: 
Mit der stärkeren Ausbildung des Eigenbesitzes, der engeren Verbindung 
des Ackers mit der Hofstatt, der sorgfältigeren Bewirtschaftung tritt das Korn- 
feld in nähere Beziehung zum Anwesen, scheidet aus der Heide aus, eine Wen- 
dung, der im Gegensatz zum Altniederländischen schon auch das Mittelnieder- 
ländische folgt‘). 
So ist es zunächst im skandinavischen Norden: In alten Gedichten wird 
heidr mit saltus, montana glossiert”), in der Edda bezeichnet es ein zum Kampfe 
t) G. Currlvs a. a. O, p. 113. 
2) Das Grimm’sche Wörterbuch IV, 2, p. 795 fasst trotz der andersartigen ee den 
Begriff doch genau so. Vgl. auch DooRNKAAT-KOOLMAN, Wörterb. d. ostfries. 58. 
3) Denn die Germanen der historischen waren keine Nomaden mehr, a auch die 
Goten des Ulfilas nicht. 
4) Schweizer. Idiotikon II, p. 988. 
. OUDEMANS, Bijdrage tot een Middel- en oudnederlandsch Woordenboek III, 68. 
Verwijs en Verdam III, 253. onbeboude zandgrond. Eben so wenig wie im Mittelhoch- 
a gilt sie hier als ästhetisch er erwertig, a. a. O.: groene a und scone heide. 
7) SVEINBJÖRN EGILSSoN, Lexic. Poetic. antiquae linguae septentrion. p. 317. 
