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KAISEEADLER UND AASGEIER AM HORST. 



Von Paul Levekkühüst. 



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 Ottov to awjj.a, ixeï nui oï àerot èirìo-vva^ SijcrovTai. 1 



Dieses Wort der Evangelisten Matthäus und Lucas hat oft 

 Befremden erregt ; wo ein Aas ist, da sammeln sich die Adler. 

 Dafür wollte man lieber setzen : die Geier, denn während der 

 langen Nacht, in welcher sich die Naturwissenschaften im 

 Mittelalter und später befanden, glaubte man bei oberfläch- 

 licher Keirntniss der Lebensverhältnisse der Vögel, dass es 

 nur die Geier seien, welche von stinkendem Aase sich nährten, 

 während man dem stolzen Adlergeschlecht lebende freie Beute 

 zuschrieb. Und dennoch beruht das alte Wort des neuen 

 Testaments auf getreuer Naturerkenntniss, ja man darf sagen, 

 im Oriente sind oft die Adler vielleicht schneller zur Stelle, 

 als die Geier und einer von ihnen, der Kaiseradler (Aquila 

 imperialis, melanaetus, it eliaca), giebt dem Landschaftsbilde 

 in Palästina, in Kleinasien und auf der Balkanhalbinsel ein 

 ganz besonderes Gepräge, so stark, dass es dem Volke auffiel, 

 dass ihr Erscheinen ein sprichwörtliches wurde. 



In Bulgarien ist der Kaiseradler etwa so häufig, wie der 

 Mäusebussard in Deutschland ; er hat mit diesem unedlen 

 Raubvogel einige verwandte Ohara kterzüge. AUerdino-s ist 

 sein Erscheinen ein weit imponierenderes, als das des Mausers ; 

 seine Grösse und sein majestätischer Flug erheben ihn weit 

 über jenen. Nicht in allen Theilen des Landes ist er gleich 

 verbreitet ; er liebt weder das Hochgebirge, wo ihn der Stein- 

 adler (Aquila fulva) vertritt, noch dichte Wälder, aber jene 

 ausgedehnten steiDpenartigeii Strecken offenen Landes mit 

 einzelnen Feldbäumen, mit Wiesen und Bächen, auch leichtes 

 Hügelland mit den Ausläufern bewaldeter Berge beherbergen 

 ihn in grosser Anzahl. Mit seines Gleichen ist er verträglich 

 und rauft selbst am Luder nur wenig und sozusagen spielend. 

 Auf verhältnissmässig engem Gebiete horsten die Paare 

 nebeneinander. 



Wenn der harte Winter im Weichen begriffen ist, Anfang 



r Ev. Matth. XXIV., 28; Et. Luc. XVII., 37. 



