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dignes par leurs vertus de la vie nouvelle, est d’une 
âme sympathique et trouve sa raison dans le dogme 
de la descente du Christ aux enfers, pour la délivrance 
des âmes des justes, car il est le Dieu et le Sauveur du 
passé comme du présent et de l'avenir, la grande 
unité, l’Alpha et l'Oméga. 
C'est de celle lettre, contredite d’ailleurs par tous 
les documents historiques et les œuvres de Bodin, 
qu'on a induit qu'il avait été de la religion réformée, 
Ménage, avec hésitalion ; Bayle avec un certain plai- 
sir de trouver, dans la vie des autres, les varialions et 
les insouciances religieuses de la sienne. Si Bodin eût 
voulu abandonner la foi de ses pères, il n’élail pas 
homme à le dissimuler. Il avait d’ailleurs lant d’ex- 
emples d’aposlasie sous les yeux ! Juste Lipse el l’Ila- 
lien Scaliger, Cujas et tant d'autres, dont plusieurs 
sontrevenus à la foi catholique, lui montraient la voie. 
La lettre n’est pas reproduite à l’enlier , rien ne ga- 
ranlit qu'elle fût de la main de Bodin et revêlue de sa 
signature ; l'original ne pouvait être où l’on dit l'avoir 
trouvé; il ne l’a relatée dans aucune de ses pages ; en- 
fin elle n’a paru qu'après la mort de Bodin, dans un 
temps où Scaliger, lui-même, son antagonisle, disait : 
Hujus igitur tam inopinati odii causam et quare ho- 
minem pridem morluum canes ex tumulo eruant neque 
ejus manes quiescere sinant a vobis expeclo. (Lellre à 
l'abbé. Février 1607). 
Les deux Barclay, les philosophes les plus ortho- 
doxes , j'allais dire les pères de l'Église au xvi: siècle, 
ne purent trouver grâce devant celle tracassière et 
menteuse inquisilion. Les Jésuites de Lorraine, dit 
Bayle , firent chasser le père de celte contrée, et le 
