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lions, pour en déduire un lype excellent.C’est celte 
tâche que Bodin reçoit du maitre et qu'il veut réa- 
liser. 
Il indique les sources auxquelles il va puiser : 
Le droit romain, dans une juste mesure, les écri- 
vains hébreux, égyptiens, perses, grecs. La Germanie 
et l'Angleterre lui fourniront leurs matériaux ; il vou- 
drait même en demander à la Turquie, dont la légis- 
lation a pu fonder un vaste et antique empire. Il a ou- 
vert le Talmud, interrogé le sanhédrin dont les doc- 
teurs de la loi et ses inlerprèles contemporains lui 
ont facilité l’élude. Celle collection d'où se dégagerait 
la vérité historique et la pensée philosophique, lui pa- 
raîl préférable à la somme du droit romain, congérée 
par les cinq jurisconsulles de Justinien, au milieu des 
troubles de la Barbarie, sans esprit de crilique et avec 
une confusion souvent inextricable. C’est à leurs in- 
terprètes qu'il recourra aussi pour y ressaisir le vrai 
el l'utile. Il les dénomme avec éloge. Plût à Dieu qu'il 
n’eûl pas fait peser sur Cujas une blessante omission, 
encore aggravée par une allusion fàcheuse. Il suscita 
sa haine, et trop tard il supprima dans une autre édi- 
tion cette injuste attaque. 
Bodin énumère le bienfait des études historiques ; 
il y voit l'exemple fécond des grandes actions, la con- 
damnation et le découragement des crimes, le champ 
de la philosophie et des sciences morales, qui sans le 
fait ne seraient que des abstractions. 
Le chapitre Ie présente les grandes divisions ou 
genres de l’histoire, au nombre de trois : Humanum, 
Nalurale, Divinum. Le premier embrasse le genre hu- 
main, le second la nature, le troisième la divinité. 
