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centre immuable aulour duquel il le fait graviter. 
Sed in primis illud statuo : nullam esse locorum aut cœ- 
lestium siderum tantam vim, quæ necessitatem sit al!a- 
tura (quod ne cogiîtare quidem fas est) ab iis homines 
sic affici ut naturæ legem , nisi ope divina, aut diuturna 
disciplina superare non possint. 
Ainsi Bodin place l’action de Dieu sur l’homme au- 
dessus de sa théorie. La nécessité lui paraîl un blas- 
phême , il s’en absout à l'avance, et il maintient la 
révélalion : il trouve son observation des climats chez 
le Scythe Anacharsis et dans Platon, au livre V de Le- 
gibus. Puis il la confirme par une perlustration ma- 
gnifique à travers les nalions du globe. Il met au pi- 
lori du monde moral les vices des peuples qui, en cé- 
dant aux instincts pervers de leur pays, ont abusé des 
dons de la Providence, violé les lois divines et mo- 
rales ; mais il lient comple des influences de l'insola- 
tion. Il n'entre pas dans le cadre de mon travail de 
présenter les nombreuses et savantes applicalions du 
Système dont Bodin donne le Lableau. Personne, après 
l'avoir suivi allentivement, ne pourra se refuser à l’o- 
pinion arrêlée que, sans en avoir jamais parlé, Montes- 
quieu s’y est placé; mais en s'élevant de deux siècles, 
et en faisant la saisissante synthèse de celte analyse 
trop vaste et trop diffuse, le président Montesquieu a 
jugé ce que le publiciste Bodin a exposé et discuté 
avant lui. 
Au chapitre VI, De statu rerum publicarum, Bodin a 
tracé à l’avance le plan, la division et presque indi- 
qué les délails des cinq livres de la République, pu- 
bliée en 1576. Il recherche l'origine des gouverne- 
ments, leurs diverses natures, leurs conslilulious, 
