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leurs progrès et leursdoctrines. La monarchie lui pa- 
raît préférable à toutes les formes de gouvernement. 
Le roi, dit-il, est fait à l’image du père de famille. Il 
en a l'autorité el les affeclions : au dessus de cette au- 
torilé est celle de Dieu, aux altributs duquel il em- 
prunle la grandeur, la justice et la force, mais il com- 
prend qu'il ne peut, sans blesser cette puissance uni- 
verselle, se laisser aller aux vices et à la tyrannie. 
Dans ce sentiment providenliel est la garantie du 
bonheur des peuples. Aussi, Bodin place-t-il avec pré- 
dileclion sa monarchie dans le milieu chrétien. Il 
cherche le mode de transmission du pouvoir royal, 
la succession du trôné, et, si, en consullant l'histoire 
et surlout celle de la France, il trouve que le principe 
de pouvoir souverain est dans la volonté de la nalion, 
il reconnaît en même lemps que l’hérédilé est le fait 
nalurel sur lequel repose la tranquillité des empires, 
dès qu'ils ont échappé aux révolulions et qu'ils sont 
conslilués. La succession mâle offre le plus de ga- 
ranlie. Ici Bodin s'étonne qu'il puisse y avoir un 
pays où les femmes règnent : il passe en revue les 
Élats où ce fait s’est produit, et il en montre les incon- 
vénients. 
Malheureusement la Grande-Bretagne n'échappa 
point à ses criliques : Postremd Brilanni qui anteà sem- 
per abhorruerunt yuvooxroraix Mariam ejusque sororem 
regnare permiserunt, in quo sanè violantur non modo 
divinæ leges, quæ fæminas imperio virorum disertè sub- 
Jecerunt.….. sed etiam omnium gentium quæ numquam 
fæminas regnare permiserunt. (P. 259 — Ed. 1593.) 
Ceci élait écril el Bodin ne pui l’effacer quand il 
arriva à la cour d’Elisabeth avec le duc d'Alençon. 
