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sociélés anciennes. L'Evangile contient le présent et 
l'avenir. 
Le philosophe chrétien, inspiré quelquefois comme 
Bossuet, s'écrie : Que me vantez-vous les républiques 
d'Athènes et de Sparle, les lois de Lycurgue et de Minos, 
Rome et ses conquêtes! Partout je trouve la ruine et 
l'esclavage, l'abus de la puissance de l’homme sur 
l'homme, les victimes humaines, échappées aux 
champs de bataille, immolées dans les funérailles de 
leurs vainqueurs ; les gladiateurs déchirant les mem- 
bres que Dieu leur a donnés, aux applaudissements du 
peuple qui n’a de vérilable Dieu que ses passions. 
Puis, saluant, dans la religion du Christ, le retour 
des vertus et de la liberté humaine, il demande où la 
gloire mililaire a-t-elle élé plus vraie et plus grande 
chez Alexandre, conquérant les peuples efféminés 
de l’Asie, ou Charlemagne, le dompteur des Barbares 
qui accouraient, comme les flots de la mer, pour sub- 
merger l'Occident ? Qui comparera la piété des Césars 
aux vertus presque divines de S' Louis, à son dévoue- 
nent à la patrie, à son amour pour ses sujels , à sa 
justice envers tous ? 
Enfin, sur ce terrain conquis el préparé par le Chris- 
tianisme, Bodin célèbre le plus grand retour de l'hu- 
manilé et de la civilisalion et le triomphe de son idée, 
la perfectibilité de la société. 
Le IX: chapitre traile des moyens de vérifier l’origine 
desdivers peuples. Ilmet en suspicion légitime l'orgueil 
des nations et de leurs fondateurs. Les plus anciens 
peuples ne veulent rien moins que tirer leur origine 
du ciel pour se préférer à ceux que leur simplicité 
rattache à la lerre. Il dénonce la sacrilège vanilé de 
