naturæ vis, ac bonitas est ut 
invitos ac repugnantes homines 
in mutuum amorem pertrahere 
possit; cujus rei argumentum 
nullum majus exstare potest 
quam ipsius M. Tullii, qui se 
ipse in eo maxime refutat, 
quod Pomponium Atticum Epi- 
cureum nobilem invitus amavit 
et quidem incredibile amore, 
tametsi Epicureos acerrime est 
insecutus; quare non dubito 
quin noster hic amor, qui brevi 
tantum incrementum accepit, 
si rerum quoque divinarum 
consensus accesserit, ad sum- 
mum sit perventurus, quod ut 
fiat aliquando te oro atque 
obtestor, vel ut me in senten- 
tiam deducas tuam, vel hor- 
tanti mihi assentiare. Scripse- 
ram prioribus ad te literis 
hunc in modum, nec te aufe- 
rant variæ de religionibus 
sententiæ, modo illud habeas 
animo comprehensum, veram 
religionem aliud mihil esse 
quam purgatæ mentis in Deum 
verum conversionem. Ad hæc 
ita rescribis, ut meam vel po- 
tius Christi religionem latenter 
increpare; atque hujus belli 
civilis quo Gallia tota jam 
exarsit, causas inde velut ab 
ultimo principio deducere vi- 
dearis; hoc profecto tibi assen- 
tior. Illud etiam addo, veræ 
religionis argumentum nullum 
majus esse, quam cum in ea 
fortiter oppugnanda vires hu- 
manæ conjurant, tum illa jac- 
tantur in vulgus, ab religione 
bellorum initia proticisci, quæ 
vetus est non solum in Chris- 
tianos , sed etiam in Christum 
ipsum contumelia jactata, Sed 
quid ille? Non veni pacem, ait, 
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dire, puisque, malgré lui, ül 
aima Pomponius Atticus, épicu- 
rien célèbre, puisqu'il l’aima , 
dis-je, d’une incroyable amitié, 
quoiqu'il ait attaqué les Epicu- 
riens avec la dernière énergie. 
Aussi ne douté-je point que no- 
tre affection qui a pris si vite un 
tel accroissement, arriverait au 
plus haut degré, si la même ma- 
nière de voir sur .les choses di- 
vines venait à s’y joindre. Pour 
produire un si heureux effet, je 
te prie et te conjure quelquefois 
de m'amener à ton avis ou dette 
rendre à mes exhortations. Je 
t'avais écrit dans ma dernière 
lettre de la façon suivante : Les 
diverses opinions sur les reli- 
gions ne doivent pas te troubler, 
pourvu que tu aies dans l'esprit 
que la vraie religion n’est pas 
autre chose que le regard d’un 
esprit pur vers le vrai Dieu. Ta 
réponse semble accuser sourde- 
ment ma religion ou plutôt celle 
du Christ, et en faire découler, 
comme de leur premier principe, 
les causes de la guerre civile 
qui a mis en feu toute la France. 
Assurément j'en tombe d'accord, 
mais j'ajoute qu'aucune preuve 
de la véritable religion n’est plus 
forte que celle-ci, à savoir que 
les forces humaines sont vaine- 
ment conjurées contre elle. 
Quant à l’opimon populaire qui 
attribue l’origine de ces guerres 
à la religion, c’est une injure 
qu’on à fait retomber non-seu- 
lement sur les chrétiens, mais 
sur le Christ lui-même. On s’au- 
torise de ce qu'il a dit : Je ne 
suis pas venu apporter la paix, 
mais la guerre, armer les enfants 
contre les pères, le mari contre 
la femme. Mais ces paroles dé- 
signent, pour qui Salt compren- 
dre, les disseusions intestines qui 
s'élèvent en nous, la guerre con- 
tre le démon, attaqué par le 
Christ plus puissant que lui, 
dans cette citadelle intérieure où 
