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Fuit enim, dit-il, dans son épitre à Pibrac (dédicatoire 
de sa République), tempus illud cum populi Romani 
jura public apud Tolosates docerem ac valdè sapiens 
mihi ipse viderer in adolescentium Coronà : illos autem 
Juris scientiæ principes ; Bartholum inquam, Bal- 
dum, Alexandrum, Fabrum Paulum, Molinæum : quos 
viros ! ac universum propè judicum et advocatorum or- 
dinem nihil, aul parum admodum, sapere arbitrarer. 
Modestes expressions d’un talent qu'on a trop accusé 
de vanilé parce que, sans doute, il savait plus que les 
auires. 
Je ne parle point de l’épitaphe gravée en 1557 au 
pied de la statue de Clémence Isaure, ce mythe poéti- 
que des Toulousains, et j'en laisse, sans regret, tout 
l'honneur à Gascon que Ménage en signale comme 
l’auteur et qui, à raison de ses succès lilléraires de 
l’époque, l’est vraisemblablement. Bodin ne la reven- 
dique nulle part et il n’était pas homme à se taire sur 
la moindre de ses productions. 
Je crois que c’est vers celle date de 1559 qu'il faut 
placer l'épître à Bautru des Matras déjà indiquée, seul 
écrit d’où l'on veut induire l'opinion que Bodin était 
de la religion réformée. 
Bayle la place après la pacification de 1563, sans 
doute parce qu’elle rappelle les guerres et les maux 
passés, mais ces guerres existaient depuis 20 ans. 
Quand on fail altention au tour du style de cet écrit, 
à la forme classique qu'il affecte et surtout à la fleur de 
sentiment et de tendre amilié qui en émane , on est 
porté à croire que son auleur était encore tout plein 
de souvenirs de l’école. 
Ilavait 23 ans quand il publiait Oppian. C’est bien près 
