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les choses et laisser les années qu'elle a été la plus fai- 
ble. Il prouve ensuite, par une foule d'exemples, sa pro- 
position que lout a réellement enchéri depuis 300 ans. 
Il faut y remédier, dit-il : d'abord lout doit être plus 
cher en 1566 qu'anlérieurement, puisqu'il y a plus 
d'or et d'argent à offrir au vendeur. 
Quant au monopole et abus, opposez de bonnes lois 
bien exécutées, en commençant par les courtisans, 
sur lesquels le peuple se modèle. 
Quant à la traite et l'exportation, Bodin touche la 
grande question du libre échange. Nous avons besoin 
des autres peuples comme ils ont besoin de nous. En- 
voyons-leur nos produits et recevons les leurs. Outre 
les bénéfices pécuniaires , nous recueillerons ceux de 
l’amitié et les alliances qui forment les garanties de la 
paix. Notre publiciste met la confraternilé des nations 
au-dessus de tout et veut que celles qui ont por- 
tent à celles qui n’ont pas, même gratuilement. À ce 
prix, un empire acquiert l'influence de la grandeur 
et du patronage. Il faut donner même à ses ennemis. 
Dieu, dit-il, ne nous donne-{-il pas à nous, qui lui fai- 
sons la guerre? N'est-ce pas lui qui, en donnant aux 
uns ce que n'ont pas les autres, a voulu élablir les 
liens de l'humanité, sur la base du besoin réciproque ? 
Bodin veut qu'on obvie à la cherté du blé par les 
greniers d'abondance et il cite l'exemple de Joseph 
et de Trajan qui garantirent l'Egypte de la disette 
par leur prévoyance. 
Il voudrait, suivant les temps, une taxe à la sortie 
sur les blés, vins et sels, d'où résulterait un impôt 
payé par l'étranger. 
Enfin il veul que l’usage du poisson soit remis en cré- 
